Chaykhaboulaliyah's Blog


Question diverses : rêves, zone de pudeur et Famille du prophète

Posted in cours général,Histoire,islam par chaykhaboulaliyah sur novembre 29, 2011

La louange est à Allah le Seigneur des mondes, Seigneur accorde nous dans ce bas monde un bienfait et dans l’au-delà un bienfait et préserve nous du châtiment de l’enfer. Seigneur,  pardonne nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés en étant croyants. Ô Allah pardonne aux croyants et aux croyantes, aux musulmans et aux musulmanes, les vivants d’entre eux et les morts, fais nous miséricorde dans cette vie du bas monde et dans le barzakh et au Jour du Jugement.

Question : est-ce qu’il est licite à la femme mariée de dévoiler son visage ?

Réponse : le visage ne fait pas partie de la zone de pudeur selon l’unanimité mais si elle cache son visage, c’est mieux. L’imam Malik dit dans son livre réputé « al-Mouwatta’ » « Il est permis à l’homme de manger lui et son épouse avec un autre homme » c’est-à-dire si elle cache sa zone de pudeur, il lui est permis de manger en présence d’homme tout en ayant son visage dévoilé parce que l’homme, quand il mange, il dévoile son visage.

Question : le Messager a vu dans le rêve que ad-Dajjal tournait autour de la Ka^bah, or ad-Dajjal n’entrera pas à la Mecque, c’est ce qu’a dit le Messager.

L’interprétation de ce rêve n’est pas selon le sens apparent. Ce n’est pas tout ce que la personne voit dans le rêve même ce que le Messager a vu dans le rêve, ce n’est pas tout cela qui est expliqué selon le sens apparent. Il y a une partie de ce que le Messager a vu dans le rêve qui est interprété selon le sens apparent et il y a une partie qui a une interprétation qui n’est pas le sens apparent. Que dire alors de ce que voit un des membres de sa communauté. Si par exemple, il lui a serré la main ou qu’il a fait telle et telle chose avec lui, comment expliqué cela selon le sens apparent. Mais on dit plutôt « il est possible que ce soit selon le sens apparent et il est possible que ce ne soit pas selon le sens apparent et que ce soit à interpréter.

Une autre question : c’est un devoir pour nous d’aimer les quatre califes bien guidés, nous n’avons pas à critiquer l’un d’entre eux, eux ils s’aimaient entre eux, pourquoi nous nous faisons la différence.

Il n’est pas permis de distinguer entre eux en aimant certains et en détestant les autres. Il a été confirmé de l’acte de cela, ce qui indique une manière forte qu’ils s’aimaient tous et que chacun d’entre eux aimait l’autre. Il a été confirmait que Abou Bakr avait porté Al-Haçan le fils de ^Aliyy sur ses épaules et que ^Aliyy était avec lui et il disait « Par mon père, tu ressembles plus au Prophète, tu ne ressemble pas à ^Aliyy » et ^Aliyy souriait. Abou Bakr a fait la prière de l’^Asr puis il était sorti en marchant et avec lui, il avait ^Aliyy. C’est alors qu’il a vu Al-Haçan jouer avec les enfants. Il l’a porté sur ses épaules et il lui a dit cela » rapporté par Al-Boukhariyy et d’autres. C’est une forte preuve de l’amour qu’il y avait entre eux et de la pureté de leur relation. Ce n’était pas une relation légère mais c’était un amour profond. Parmi les preuves à ce sujet c’est que ^Oumar avait demandé en mariage Oummou Kalthoum qui était la fille de Fatima et de ^Aliyy mais ^Aliyy lui a dit « Elle est encore jeune », ^Oumar lui a dit « Je voudrais quand même l’épouser » alors ^Aliyy lui a dit « Je vais l’envoyer vers toi, si elle te plaît, alors ce sera ta femme ». Il le lui a envoyée, il a dit à sa fille « Va voir l’Emir des croyants et tu lui dis « est-ce que al-houllah  t’a plu ». Alors, elle est partie, elle lui a dit « Ô Emir des croyants, mon père te dit « est-ce que al-houllah  t’a plu ? » alors ^Oumar lui a dit « Oui, j’ai accepté ». ^Aliyy comprenait le sens et ^Oumar aussi mais elle, Oummou Kalthoum, elle pensait que par « al-houllah » c’était un vêtement, or ce qui était visé, c’est autre que cela. ^Aliyy a donné en mariage sa fille Oummou Kalthoum a ^Oumar, elle lui a donné un garçon qui s’appelle Zayd qu’on appelait Dhoul Hilalayn en raison de son honneur, parce qu’il avait un honneur des deux côtés, il était le fils de ^Aliyy et le fils de ^Oumar Ibnou-l-Khattab puis elle est décédée à l’époque des omeyades, elle et son fils Zayd. Abou Hourayrah a fait la prière funéraire en leur faveur et un autre parmi les omeyades, parmi les gouverneurs.

Mouhammad Al-Bakir avait épousé une bakriyah, que l’on appelait Oummou Farwah et elle, elle avait donné naissance à Ja^far Ibnou Abi Bakr et il s’agit d’une autre que Asma’, la fille de Abou Bakr.

Question : est-ce qu’il est vrai que l’un des imam de ahlou bayt avait demandé quel était « houllatou s- sayf » « la parure de l’épée » et qu’il avait répondu « C’est Abou Bakr qui l’a embellie ».

Réponse : cela n’a pas été confirmé mais il est permis de le rapporter. Ja^far était fier. Il disait « Abou Bakr est mon ancêtre doublement ». Le père de Ja^far avait pris la science de son grand-père maternel qui était le petit fils de Abou Bakr. Il s’appelait Al-Qacim fils de Mouhammad et c’était un des plus grands savants de Médine à son époque. Ja^far avait pris aussi la science de Ach-Cha^biyy, de Az-Zouhriyy et d’autres savants de Ahli s-Sounnah. Lui, il a pris la science de Ahli s-Sounnah puis un groupe de savants de Ahli s-Sounnah ont pris la science de lui. Il a pris la science de Ahli s-Sounnah, il a donné la science à Ahli s-Sounnah.

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Croyance : Les épouses du Prophète

Posted in Croyance par chaykhaboulaliyah sur novembre 13, 2011

Je commence par le nom de Allah Ar-Rahmani r-Rahim,

La louange est à Allah, le Seigneur des mondes, que Allah honore et élève davantage en degré notre maître Mouhammad et qu’Il préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle, nous demandons à Allah qu’Il nous fasse apprendre ce que nous ignorons, qu’Il nous fasse nous rappeler de ce que nous avons oublié et qu’Il nous augmente en connaissance, nous demandons à Allah de nous préserver de l’état des gens de l’enfer, nous demandons à Allah qu’Il fasse que nos intentions soit sincère par recherche de Son agrément

 

Allah ta^ala dit: « … » [Sourat Al-‘Ahzab/6] , dans cet ‘ayah, Allah a appelé les épouses du prophètes « Oumahatou l-mou’minin » qui signifie les mères des croyants c’est-à-dire que les épouses du Prophète sont comme des mères pour les croyants et cet appellation est tiré du Qour’an notamment dans cette ‘ayah 6 de Sourat Al-‘Ahzab.

Cette appellation « Oumahatou l-mou’minin » , c’est à titre de respect, un respect qui leur est dûe à titre de glorification des épouses du Prophètes et au titre que tout comme la personne il lui est interdit d’épouser sa propre mère,il y a un caractère de Hourma ses femmes, il est interdit de les épouser même après la mort du Prophète.

Elles ont beaucoup de particularités ces femmes « Oumahatou l-mou’minin ».  Parmi ces particularités, c’est qu’il n’y a pas qui puissent les épouser après le décès du Messager de Allah, de même, elles ont des jugements qui leurs sont propres, parmi ces jugements,  c’est qu’il est un  devoir pour elles et pas pour les autres femmes de se couvrir le visage en présence des ‘ajnabiyy, en présence d’hommes qui ne font pas partis de leur proche parenté, qui ne sont pas des mahram, des hommes qui leur est interdit d’épouser à cause des liens de sang, d’allaitement ou de mariage. Elles doivent se couvrir le visage et ceci est spécifique aux épouses du Prophète, ce n’est pas un jugement qui s’applique à la totalité des femmes musulmanes, ce n’est pas un devoir pour l’ensemble des femmes musulmanes que de se couvrir le visage en présence d’hommes ‘ajnabiyy. Les autres femmes que les épouses du Prophète, ce n’est pas obligatoire pour elles de se couvrir le visage, mais c’est recommandé c’est-à-dire que c’est bien si elles le font mais si elles ne le font pas, elles ne commettent pas de péchés. Là on parle du visage, ce n’est pas les cheveux ni le cou. La limite du visage, c’est de là où commence à pousser les cheveux chez le commun des gens jusqu’au menton; en hauteur; et d’une oreille à l’autre. Comme c’est quelque chose qui est obligatoire pour les épouses du Prophètes, c’est recommandé pour celles qui ne sont pas épouses du Prophète de prendre exemple sur elles, c’est recommandé, c’est quelque chose de bien si elles le font. Pour le commun des femmes, leur zone de pudeur; ce qu’elles doivent couvrir que ce soit dans la prière ou en présence d’hommes ‘ajnabiyy, comme dans la rue par exemple; c’est tout le corps sauf le visage et les mains. Le visage et les mains ne font pas partis de la zone de pudeur de la femme.

Notre Prophète à épousé plus d’une femme. Mais ceci n’était pas parce qu’il était attiré par les femmes particulièrement, ce nétait pas par recherche des femmes, comme cela peut arriver pour d’autres et ce n’est pas l’objectif de rechercher les femmes comme certains calomniateurs qui essayent de perturber les gens, essayent de le diffuser.

Que l’on sache que le Prophète n’avait pas le coeur attaché aux femmes, ce qui indique cela c’est qu’il était connu parmi les gens de la Mecque comme étant Mouhammad Al-‘Amin Mouhammad, l’hônnete. Jusqu’à atteindre l’âge de 40 ans, il n’avait pas multiplié les épouses et s’était marié à l’âge de 25 ans avec Khadijah que Allah l’agrée qui était son aîné de 15 ans.

Il n’avait pas le coeur attaché aux femmes, s’il était ainsi, il n’aurait pas épouser une femme de 15 ans son aîné d’une part. Et si comme le prétendent les calomniateurs, il était attaché aux femmes, les gens auraient relevés de sa part beaucoup d’actes d’indécences, beaucoup d’actes d’impudence, or il était connu parmi les gens de la Mecque, même ceux qui n’était pas musulmans, ils reconnaissaient son statut de Mouhammad Al-Amin, Mouhammad l’honnête, c’est-à-dire qu’ils n’avaient pas relevé de lui quelque chose qui puisse porter atteinte à sa chasteté. Et s’il était comme le prétendent certains calomniateurs, les gens ne l’auraient pas suivi, ceux qui étaient idolâtres ne l’auraient pas suivi et ils auraient uniquement diffusé uniquement les mauvaises choses qu’ils auraient relevé de lui pour inciter les gens à ne pas le suivre; or ce n’était pas ainsi que cela s’est passé c’est-à-dire que même ces ennemis n’avaient pas porté atteinte à sa chasteté, à son honneur et ce qui disent ces calomniateurs est infondé.

De même, ce qui indique sa chasteté également, c’est qu’il s’était marié pour la première fois avec Khadijah bintou khouwaylid. Il avait 25 ans et elle en avait 40. Khadijah, que Allah l’agrée, était morte alors que le Prophète avait 50 ans et il ne s’est pas marié avec une 2ème femme à ce moment là. Si son coeur était attaché aux femmes, il aurait multiplié les épouses et les gens auraient relevé de lui un mauvais comportement. Si son coeur était attaché aux femmes, il aurait préferé à Khadija des filles vierges, il aurait recherché les jeunes filles et même après le décès de khadija s’il avait le coeur attaché aux femmes il aurait recherché également des jeunes filles, ce qui n’était pas le cas.

La plupart des épouses du Prophète étaient des veuves ou des divorcées. L’unique femme qu’il avait épousée vierge était ^Aichah, que Allah l’agrée, soit après Khadijah, le Prophète ne s’était marié qu’après l’âge de 50 ans. Si tel que le prétendaient les calomniateurs, il avait le coeur attaché aux femmes, il aurait multiplié les épouses bien avant et le Prophète s’il a multiplié les épouses ce n’était pas pour satisfaire des désirs ou des pulsions qu’il aurait eus, ce n’était pas l’objectif mais c’était pour l’intérêt de l’appel à l’Islam.

Allah ta^ala accordé à notre Prophète un jugement particulier qu’Il n’a pas accordé à d’autres que lui; à savoir qu’il pouvait avoir plus de 4 épouses en même temps alors que les autres hommes de sa communauté ne peuvent pas avoir plus de 4 épouses libres en même temps.

Ce qui indique sa pureté et sa chasteté c’est ce qu’a rapporté Muslim dans le Sahih. D’après ^Aichah, que Allah l’agrée, elle disait: « …. » ce qui signifie: « Lorsque venait ma nuitée (car celui qui a plus d’une épouse, il doit être équitable dans le nombre des nuitées, le Prophète était équitable) et lorsque venait la nuitée durant laquelle il la passait dans la maison de ^Aichah, elle disait: « Quand venait mon tour, le Prophète partait à Al Baqi^ (c’est le cimetière qui est à Médine, dans lequel sont enterrés les morts des musulmans) pour invoquer Allah en faveur des musulmans qui sont morts » donc il sortait à Al-Baqi^et il laissé ^Aichah sachant qu’elle était sa seule épouse qu’il avait épousé vierge, s’il avait le coeur attaché aux femmes, il ne partirait pas, il resterait à côté de sa femme.

Parmi ses épouses, il y avait Khadijah bintou Khouwaylid et il y a ^Aichah la fille de Abou Bakr As Siddiq.

Parmi les sagesses pour lesquelles le Prophète a épousé plus d’une femme, premièrement c’est pour que l’appel à l’Islam puisse se diffuser et pour que les jugements propres aux femmes, les règles de la Loi relatives aux femmes puissent être diffusées  parmi les femmes par l’intermédiaire des femmes. L’appel à l’Islam est un appel au bien c’est appeler les gens à avoir la croyance correcte que la raison confirme et à avoir la croyance qui sauve du séjour éternel en enfer. L’objectif c’est de faire en sorte que cette croyance que la raison approuve et confirme, puisse être diffusée et que les règles et les jugements concernant les femmes puissent se diffuser par l’intermédiaire des femmes. En effet, il y a des Lois qui sont relatives aux femmes c’est plus facile que ces règles et jugements qui concernent les femmes, que ce soit des femmes qui les enseignent, c’est plus facile pour les femmes de les apprendre que si c’était des hommes, par exemple les jugements concernant les menstrues ou les jugements concernant les lochies ou l’accouchement ou les Lois concernant le rapport et autre que cela. Ceci est plus facile que les femmes l’apprennent auprès des femmes. Donc c’est une des sagesses pour lesquelles le Prophète à épousé plus d’une femme.

Deuxièmement, c’est d’unifier et de rassembler les différentes tribus, parce qu’il ne faut pas oublier que la société avant l’appel à l’Islam était une société tribale et il y avait énormément de conflits même à Médine entre les deux principales tribus qui sont Al-‘Aws et Al-Khazraj, il y avait des conflits qui duraient des années et des années, par ce moyen le Prophète rassemblait le coeur des gens, rassemblait les différentes tribus.

Les épouses du prophètes ont eu également un mérite qui n’est pas négligeable, elles étaient celles qui avaient pu observer de près l’excellence de comportement de notre Maître Mouhammad, et elles ont pu le rapporter et le transmettre aux gens. Elles ont également rapporter ses paroles. Ainsi elles ont observé et vécu avec le Prophète qui est le meilleur des hommes, le meilleur des Prophètes, le meilleur de toutes les créatures et elles ont ainsi rapportées à la communauté ce qu’elles ont vu, ce qu’elles ont entendu de notre Maître Mouhammad. Allah ta^ala dit: « ….. » [Sourat Al Ahzab/34]. Parmi ce que nous comprenons de cette ‘ayah, c’est que c’est un ordre pour les épouses du Prophète de rapporter ce qui se passe chez elle comme signes et choses importantes et sagesses c’est-à-dire que c’est un ordre pour qu’elles transmettent aux gens les belles choses qu’elles voient et qu’elles entendent pour que les gens puissent en profiter.

La première de ses femmes bénie est Khadijah bintou Khouwaylid que Allah l’agrée. Le Prophète  l’a épousée 15 ans avant qu’il ne reçoive la révélation donc il avait 25 ans lorsqu’il l’a épousé et le Prophète a reçu sa mission de prophète à l’âge de 40 ans. Elle lui a donné sa fille Zaynab et c’est la plus grande de ses filles, ensuite elle lui a donné Rouqayyah, Oummou Kalthoum et Fatimah. Ce sont les filles de notre Prophète avec notre Dame Khadijah que Allah l’agrée. Parmi les garçons, elle lui a donné Al-Qacim, ^Abdou l-Lah et AtTahir, ce sont les garçons du Prophète qui sont morts jeune, c’est pour cela que notre Prophète à été surnommé Abou l-Qacim, le père de Qacim. Khadijah était la première femme à entrer en Islam, c’était la première à avoir cru en le statut de notre Prophète Mouhammad et elle a patienté, elle l’a soutenu au début de l’appel à l’Islam dans les épreuves difficiles qu’il a rencontré. Tous les fils du Prophète sont de Khadijah mis à part ‘Ibrahim. Il avait un autre fils d’une autre épouse. Khadijah est morte à l’âge de 65 ans , il a vécu avec elle 25 ans. Et elle est entérée à Al Houjoun qui est une montagne à La Mecque, elle est enterrée à La Mecque.

Après Khadija, il a épousé Sawdah bintou Zoum^ah Al ^Amiriyyah, elle était mariée auparavant à un musulman et elle a émigré avec lui jusqu’en Abyssinnie, les musulmans ont d’abord fait une émigration à Al Habachah, l’Abyssinie. Son mari est mort et par la suite elle a épousé le Messager de Allah . Elle avait atteint un âge avancé et elle avait demandé au Prophète qu’il l’épouse pour qu’elle soit son épouse dans le bas monde et dans l’au-delà. Et elle avait passé son tour de nuitée à ^A’ichah c’est-à-dire que lorsque c’était son tour, elle acceptait que ce soit ^A’ichah qui bénéficie du Prophète.

Ensuite, il a épousé toujours à La Mecque, ^A’ichah bintou Abi Bakr AsSiddiq, dans l’ordre elle était la 3ème. Le Messager l’a épousé avant l’émigration, elle avait à l’époque 8 ans et ceci n’est pas quelque chose de blâmable chez les arabes parce que c’est connu chez les arabes que les filles se marient jeune. Il est arrivé plus tard à ^A’ichah que certains l’avaient accusé de choses très graves et Allah l’a innocenté dans le Qour’an par Sa parole: « …. » [Sourat An-Nour/11].

En résumé, ^A’ichah était dans un voyage avec le Messager de Allah, ils ont fait une halte dans un endroit et ^A’ichah est partie pour un besoin. Elle était jeune à l’époque et lègère c’est-à-dire qu’elle n’avait pas un poids très lourd de sorte que lorsque le chameau s’est levé pour qu’ils continuent le voyage, ils n’ont pas remarqué que le chameau n’était pas chargé, que ^A’ichah manquait et qu’elle n’était pas sur le chameau puisque, c’était une halte dans un voyage. Lorsque ^A’ichah est revenue, elle n’a pas retrouvé la caravane, elle est restée à sa place, c’est alors qu’un homme de La Mecque qui la connaissait et qui s’était lui aussi fait précédé par la caravane, il s’appelle Safwan ‘ibnou l-Mou^atil, l’a prise avec lui il a fait que son chameau s’incline pour qu’elle puisse monter et ils ont rattrrapé la caravane. C’est alors qu’il y a eu des hypocrites qui ont accusé ^A’ichah que Allah l’agrée et le Messager de Allah savait que son épouse était chaste et que son père était chaste et honorable c’était notre Maître Abou Bakr AsSiddiq que Allah l’agrée, qui est le meilleur de cette communauté après son Prophète. Et les gens avaient accusé ^A’ichah de chose grave jusqu’à ce que cette ‘ayah ait été révélée qui innocentait ^A’ichah que Allah l’agrée.

Notre Prophète n’a pas épousé d’autres femmes vierges hormis ^A’ichah que Allah l’agrée. Et elle était la femme qui avait le plus de science dans cette communauté, elle a rapporté beaucoup de Hadith du Messager de Allah. Après la mort du Prophète, elle enseignait aux hommes par derrière un voile, il y avait un voile qui les séparaient et elle enseignait aux hommes la science de la religion.

Le Prophète est mort dans la maison de ^A’ichah que Allah l’agrée, la règle étant que les Prophètes sont enterrés dans l’endroit dans lequel ils sont morts. Elle a eu le privilège et le grand honneur que le Prophète soit entéré dans sa maison. Et ceux qui sont partis à La Meque, lorsqu’ils rendent visite au Prophète, c’était ça la maison de ^A’ichah. ^A’ichah disait: « ….. » c’est à dire que le Prophète est mort alors qu’il était appuyé sur ^A’ichah que Allah l’agrée, il était la tête reposée sur ^A’ichah que Allah l’agrée. Il a été enterré dans la maison de ^Aichah qui est collée à la mosquée du Prophète  et après l’élargissement de la mosquée la maison de ^Aichah à été incluse dans la mosquée. ^Aichah a vécu jusqu’au califat de ^Aliyy Ibnou Abi Talib et pas après. Elle a été enteré à Al-Baqi^, le fameux cimetière des musulmans qui se trouve juste en face de la mosquée du Prophète. Le Prophète disait: « … » ce qui signifie: « Le mérite de ^Aichah par rapport aux autres femmes, c’est comme le mérite de Ath-tharid (un plat que le prophète affectionnait partuiculièrement) sur le reste des plats » pour dire que le mérite de ^Aichah est très grand.

Ensuite le Prophète  a épousé ‘Oummou Salamah en l’an II de l’hégire (Han bintou abi ‘Oumayah), après le bataille de Badr il a épousé Hafsah bintou ^Oumar ibni l-Khattab, elle est de Qouraych que Allah l’agrée elle et son père. C’était une femme qui jeunaît beaucoup et qui veillait beaucoup les nuits en actes surrérogatoires. Hafsa est morte durant le califat de notre Maître ^Othmann Ibnou ^Affan que Allah l’agrée.

L’an III de l’hégire, le Prophète a épousé Zaynab bintou Jahch Al-Asdiyyah, elle était la fille de la tante paternelle du Prophète, sa mère s’appelle ‘Oumayma fille de ^Abdou l-Mouttalib , ‘Oumayma est donc la soeur de ^Abdou l-Lah le père du Prophète et Zaynab etait la cousine du Prophète, c’était la fille de sa tante paternelle ‘Oumayma. Le Prophète a voulu la marier avec Zayd Ibnou Harithah  qui était un esclave affranchi par le Prophète. Il a donné sa cousine en mariage pour celui qui était son esclave. Au départ, Zaynab ne voulait pas mais elle a accepté car c’est le Prophète qui l’a voulut et Allah ^azza wa jall arévélé à notre Prophète que Zaynab allait devenir l’épouse du Prophète. c’était par révélation que le Prophète a su que Zaynab qui était l’épouse de Zayd, allait devenir son épouse. Le Prophète avait  bien sûr de la pudeur pour dire à Zayd de la divorcer. Le Messager, lorsqu’il y avait des différends, comme il arrive entre une femme et son mari, il ordonnait à Zayd de garder son épouse c’es-à-dire de ne pas s’empresser de divorcer. Il est arrivé que Zayd dise au Prophète: « Ô Messager de Allah, Zaynab me parle d’une manière très dure, je ne supporte plus » donc Zayd se plaignait au Prophète et le Prophète lui disait ce qui signifie: « Crains Allah et garde ton épouse » c’est-à-dire qu’ il oeuvrait pour que le mariage ne soit pas rompu. Allah a révélé au Prophète, une ‘ayah dans le Qour’an [Sourat Al ‘Ahzab/37] pour qu’il la transmette aux gens. C’est une ‘ayah explicite qui a été révélée au Prophète et que bien sûr le Prophète ne tarde pas à transmettre la révélation dans laquelle Allah apprend à Son Prophète que Zaynab  allait devenir  son épouse. Il y avait une sagesse en cela, car le Prophète avait au dépat pris Zayd comme s’il était son fils alors qu’avant l’avènement de la mission du Prophète, les gens adoptaient les enfants et ils les considéraient comme leurs fils c’est -à-dire qu’ils leurs donnaient leurs propres noms et cette ‘ayah, parmi  les sagesse que Zaynab son mariage ne reste pas avec Zayd et qu’elle épouse le Prophète, c’est pour que les gens sachent qu’il n’ y a pas d’adoption en Islam dans le sens que l’enfant qui est élévé par autre que ses parents, prenne leur nom et qu’il lui soit appliqué les mêmes lois que seraient appliquées  à leurs propres enfants car on sait que si un fils épouse une femme, le père de ce fils n’a pas le droit d’épouser cette femme, si c’est son fils de sang, dès qu’il fait son contrat de mariage même avant la consommation.Cette femme que son fils a épousé devient interdite à jamais pour le père et justement Zayd même si le Prophète l’a élevé chez lui, il n’a pas le jugement de son fils c’est-à-dire que même la femme que Zayd avait auparavant, elle n’est pas interdite à jamais au Prophète. Parmi les sagesses de ce mariage c’est pour que les gens sachent qu’il n’y a pas d’adoption en Islam dans le sens que l’enfant qui peut être élevé par autre que ses parents, il n’hérite pas de leurs noms , il n’a pas le même jugement. Si par exemple un couple prend un garçon en jeune âge pour l’élever, ils peuvent le nourrir et l’élever chez eux mais une fois qu’il devient pubère, la femme ne peut pas se montrer dévoiler devant lui, il ne dit pas mon père « mon père c’est untel » celui qui l’a élevé, il n’y pas d’adoption dans le sens « héritage du nom » et application des mêmes Lois que si c’était leurs propres fils.

Donc ça c’était une sagesse, il est important de le connaître car il y a des calomniateurs qui ont prétendu que le Prophète était attaché à la femme de Zayd et qu’il l’a poussé pour qu’il la divorce et qu’il l’épouse après lui. Alors que vous voyez bien que ce n’était pas le cas et au contraire,c’était son esclave affranchi, la femme était sa cousine et c’est lui qui a voulu qu’elle épouse Zayd et c’est lui qui veillait pour que le mariage dure jusqu’à ce que cet ‘ayah dans Sourat Al-‘Ahzab/37 soit révélée pour que le Prophète épouse Zaynab. La ‘ayah est: « …. » ce qui signifie: « Après qu’elle soit une épouse de Zayd pendant un certain temps, Nous te l’avons accordée comme épouse ». C’est cela la ‘ayah, elle est explicite. C’est une ‘ayah qui jusqu’à aujourd’hui les musulmans récitent. Allah ta^ala a révélé cet ‘ayah  et le Prophète a transmis aux gens car il est honnête comme tous les Prophètes.

Zaynab, que Allah l’agrée disait: « …. » (rapporté par Al-Boukhariyy et Al-Bayhaqiyy)ce qui signifie: « Ce sont vos pères qui nous ont données en mariage et moi c’est Allah Qui a fait inscrire mon mariage sur la Table Préservée qui est au dessus des 7 cieux » c’est à dire que son mariage a eu lieu sans que ce soit avec un tuteur et des témoins comme les autres mariages et c’était par révélation car sinon tous les mariages sont inscrits dans la Table préservée  mais elle c’est à titre d’honneur que ce mariage en particulier a eu lieu par révélation.

Ce Hadith, certains assimilateurs essayent de l’expliquer à leur manière pour prétendrent que cela veut dire que Dieu est au dessus des cieux alors que Dieu est Le Créateur des cieux, Il existe sans endroit. Ce Hadith ne veut pas dire que Dieu est au dessus des 7 cieux  car Allah est le Créateur des 7 cieux, Il n’a pas besoin des cieux. Allah existe avant l’existence des endroits, avant l’existence des cieux, sans endroits, sans les cieux et sans le Trône et après la création des endroits, après la création des cieux, après la création du Trône, Allah ne change pas. Le changement arrive à la créature et pas au Créateur car celui qui est dans un endroit est limité, celui qui est limité a besoin de Qui lui a donné cette limite et celui qui a besoin a un début, il n’est pas de toute éternité, il est créé.

Parmi les épouses du Prophète, il y a aussi Jouwayriyah bintou l-Harith qui est morte en 56 de l’hégire, il a aussi épouser Maryah, c’était une femme esclave qui est entrée en Islam et elle lui a donné ‘Ibrahim, l’autre fils du Prophète qui lui aussi est mort jeune. Il y a également ‘Oummou Habibah bintou ‘Abi Sofian. Il y a aussi Safiyya. Il y a Maymounah. Elles n’étaient pas toutes en même temps ses épouses. Il y a Fatimah bintou Jourayh, Zaynab bintou Khouzaymah, ‘Asma bintou n-Nou^man, ‘Oummou Charik.

Le Prophète lorsqu’il est mort, avait 9 épouses que Allah les agrée toutes.

Après tout cela, il apparait clair que le Prophète est chaste et pur et qu’il est innocent de ce dont certains calomniateurs l’accusent et bien sûr que la personne fasse attention pour ne pas accuser injustement le Prophète, l’insulter car ceci fait sorir de l’Islam et celui qui sort de l’Islam doit prononcer les 2 témoignages pour revenir à l’Islam.

Il faut faire attention surtout à notre époque où certains sont devenus très frivoles et se mettent à parler  sous prétexte de je ne sais quel principe pour dire des choses qui portent atteinte à la personne de notre Maître Mouhammad, lui que Allah a envoyé pour guider les gens vers l’excellence de comportement, à qui Il a accordé une Loi parfaite. Notre modéle c’est le Messager de Allah, c’est un modèle dans son équité, dans sa justice, dans la préservation des droits des gens, dans l’excellence de comportement dans la vie conjugale avec ses épouses. Le Messager de Allah  n’était pas injuste envers ses épouses, en multipliant le nombre d’épouses, cela n’était pas une injustice mais c’était un acte de bonne guidée et une voie de droiture.

Que Allah agrée toutes les épouses du Prophète et que Allah honore et élève davantage le degré de notre Maître Mouhammad et qu’Il préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle.

Wa Lahou ta^ala a^lam wa ahkam, wa baraka l-Lahou fikoum.