Chaykhaboulaliyah's Blog

Son Excellence Le Chaykh Nizar Halabiyy que Allah lui fasse miséricorde, a donné une conférence sous le titre :

Les musulmans modérés entre l’extrémisme et la négligence et entre l’excès et le laxisme

Il a dit, que Dieu lui fasse miséricorde  :

Je commence par le nom de Allah Ar-Rahman, Ar-Rahim, la louange est à Allah le Seigneur des mondes et

que Allah honore et élève davantage en degré notre maître Mouhammad l’Honnête ainsi que sa famille et ses compagnons excellents et purs.

Au tout début de mon discours sur l’extrémisme et la modération, j’aime à commencer par la parole de Allah ta^ala : [sourat Al-Baqarah / 143] ce qui signifie : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu [de justes] pour que vous soyiez témoins [de ce que font les] gens », et par sa parole : [rapportée par At-Tirmidhiyy dans le chapitre de la foi] ce qui signifie : « Ma communauté se divisera en soixante treize groupes, tous sont en enfer sauf un et c’est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons ».

Al-Khatib Al-Baghdadiyy a rapporté avec sa chaîne de transmission, d’après Mouça Ibnou Yaçar, l’un des salaf très connus, c’est-à-dire l’un des prédécesseurs à savoir les gens des trois premiers siècles, qu’il a dit : « Ne prenez la science que de la bouche des savants ». Et il a dit : « Celui qui prend la science des livres est appelé sahafiyy – le ivre du Qour’an – et celui qui prend le Qour’an du Mous-haf est appelé mas-hafiyy ».

Et il a été confirmé dans le hadith que le Messager de Allah, a dit [rapporté par At-Tabaraniyy dans Al-Kabir] ce qui signifie : « Certes, la science [vient] par l’apprentissage » et l’Imam Mouslim a rapporté dans l’introduction de son Sahih d’après l’Imam successeur des compagnons (tabi^iyy), l’illustre Mouhammad Ibnou Sirin : « Certes, cette science est la religion, faites particulièrement attention de qui vous prenez votre religion ».

Et l’Imam At-Tahawiyy a dit à propos de l’Islam : « Et Il est [situé] entre l’outrance et la négligence, et entre l’assimilation de Allah [aux créatures] et la négation [de Ses atributs] ».

Et comme a dit le très grand savant Ibnou l-^Imad :

« Allah n’a pas mis dans cette religion de gêne,

par grâce et générosité vivifiante pour Ses créatures ;

Et l’exagération n’est qu’une tendance venue

de la ruse de ‘Iblis, prends garde au mal de sa discorde ;

Si tu écoutes ses paroles dans ce qu’il insinue

ou les conseils issus de son avis, tu n’auras en retour que sa déception ;

L’intention est bonne et le meilleur d’une affaire réside en son juste milieu ;

Laisse le vain approfondissement et prends garde au mal de la calamité qu’il engendre ».

J’aborderai aujourd’hui, dans cette recherche sur l’extrémisme et le juste milieu les points suivants :

L’extrémisme, par le passé et de nos jours ;

L’extrémisme, dans la croyance et  dans les pratiques ;

L’extrémisme, dans les actions sur le terrain ;

Ses causes et ses conséquences ;

Les moyens pour y remédier ;

La modération, ses gens et ses fruits.

Messieurs :

Certes un peuple est entré dans l’Islam, dont les cœurs ont été purifiés des crasses du détestable suivisme jahiliyy – antéislamique – et du fanatisme pestilentiel ; leurs âmes se sont ouvertes à ce à quoi les a invitées le Messager de Allah r. Ce sont eux les gens de la justice et de la croyance en l’unicité de Allah, qui l’ont distingué des créatures (tawhid), eux constituent le groupe sauvé.

Par la suite, diverses sortes de gens sont entrés en ligne pour perturber et déchirer le rang, dont les poitrines ne se sont pas épanouies à l’Islam, dont les cœurs ne se sont pas purifiés des courants destructeurs et des idées pestiférées ; ils se sont dissimulés, sous couvert de l’appel à l’Islam et sous couvert de l’action islamique, ils se sont mis ainsi à propager le mal et à pratiquer une brêche dans le rang. Parmi eux donc, il y a ceux qui ont rejoint les mécréants des fils de Isra’il dans certaines de leurs croyances ou les adorateurs du feu, les mazdéens, dans ce qu’ils prétendaient ou les idôlâtres sur la voie qu’ils suivaient, et tous prétendent qu’ils suivent l’Islam, qu’ils invitent à l’Islam, jusqu’à ce que le nombre des groupes de perdition prétendant l’Islam dépasse les soixante-dix.

Or les musulmans étaient, lors de la mort du Messager de Allah, sur une voie unique concernant les bases de la religion et ses pratiques, hormis ceux qui avaient fait semblant d’être d’accord, mais qui avaient caché l’hypocrisie en leur sein.

L’extrémisme, par le passé et de nos jours :

Ensuite est survenue la discorde des apostats et de Mouçaylamah le Menteur. Puis, vint par la suite, le combat des agresseurs (boughat) qui se rebellèrent contre l’Emir des croyants, ^Aliyy Ibnou Abi Talib, que Allah l’agrée, conformément à ce qui se trouve dans le hadith ce qui signifie : « Quel malheur pour ^Ammar, le groupe agresseur le tuera ; il les invite au paradis et eux l’invitent à l’enfer ». Ainsi trouve-t-on parmi les types d’extrémismes par la croyance et dans le passé survenus, après la descente de la révélation sur le Messager de Allah, les cas suivants :

Le cas de Mouçaylamah le Menteur qui a prétendu la prophétie.

Celui également de sa femme Sajjaj Bintou l-Harith Ibnou Souwayd qui a prétendu la prophétie.

Celui également de Al-‘Aswad Ibnou Zayd Al-^Ansiyy, le menteur de San^a’, qui a été tué par Fayrouz Ad-Daylamiyy.

Il est arrivé également que certains sortent de la voie de vérité du temps des derniers des compagnons, comme Ma^bad Al-Jahniyy, Ghaylan Ad-Dimachqiyy et Al-Ja^d Ibnou Dirham qui se sont distingués sur la question de la destinée ; les derniers des compagnons se sont alors abstenus de leur donner le salam et d’accomplir la prière funéraire pour eux lors de leur enterrement. Ils furent donc concernés par le hadith : [rapporté par Abou Dawoud] ce qui signifie : « Les qadariyyah [ceux qui ne croient pas à la destinée] sont comme les adorateurs du feu pour cette communauté ».

L’extrémisme, dans la croyance et dans les pratiques :

Il en est de même pour la discorde des khawarij qui déclarèrent que ^Aliyy et Mou^awiyah étaient mécréants ainsi que les deux arbitres Abou Mouça ‘Al-Ash^ariyy et ^Amr Ibnou l-^As, en raison de l’arbitrage qu’ils avaient fait et qui déclarèrent mécréants les combattants [de la bataille] de Al-Jamal, Talhah, Az-Zoubayr, ^A’ichah et tous ceux qui avaient acquiescé l’arbitrage des deux arbitres.

De plus, ils déclarèrent mécréant celui parmi les musulmans qui commet un péché, qu’il s’agisse d’un petit péché ou d’un grand [1].

Ensuite, les khawarij divergèrent entre eux jusqu’à se diviser en vingt groupes environ, chaque groupe déclarant les autres mécréant. Le Hafidh Ibnou Jarir At-Tabariyy, que Allah lui fasse miséricorde, a rapporté dans son livre Tahdhibou l-‘Athar que le Prophète a dit ce qui signifie : « Deux sortes n’ont aucune part dans l’Islam, al-mourji’ah et al-qadariyyah ». Le Hafidh Abou l-Haçan Al-Qattan l’a jugé sûr (sahih) et Abou Hanifah l’a utilisé comme preuve dans certaines de ses lettres concernant la croyance. Par la suite, est venue la discorde des mou^tazilah qadariyyah. C’est pendant la vie de Haçan Al-Basriyy que survint l’opposition de Wasil Ibnou ^Ata’ qui fut rejoint par ^Amr Ibnou ^Oubayd Ibni Bab sur la question de la destinée et concernant la demeure [de l’au-delà] entre les deux demeures [le paradis et l’enfer]. C’est alors que Al-Haçan les a exclus de son assemblée et qu’ils s’isolèrent sous l’un des piliers de la mosquée de Al-Basrah. Ils furent appelés, eux et ceux qui les suivirent, mou^tazilah, à cause de leur singularisation et de leur isolation [‘i^tazala peut signifier en arabe s’isoler] par rapport au jugement de la communauté ; ils ont en effet prétendu que celui qui commet les grands péchés (façiq) et fait partie de la communauté de Mouhammad n’est ni croyant, ni mécréant ; ce sont les qadariyyah [2]. En effet, Wasil Ibnou ^Ata’ a apostasié sur la question de la destinée puisqu’il a affirmé l’existence de deux créateurs pour les actes des esclaves autres que Allah en disant « Allah a créé les esclaves et eux ont créé leurs actes, les bons actes parmi eux ». De même, les qadariyyah qui se sont isolés de la vérité, se sont séparés en vingt groupes, chaque groupe déclarant les autres mécréants.

Et au temps de ^Aliyy, que Allah l’agrée, il y a parmi les saba’iyyah ceux qui ont dit à ^Aliyy : « tu es le dieu, tu es notre dieu, notre créateur, notre pourvoyeur ». ^Aliyy a brûlé certains d’entre eux et il a banni Ibnou Saba’ ^Abdou l-Lah, disant : « Certes, si je vois une chose répréhensible, j’attise mon feu et j’appelle Qounbour ».

De même, apparurent les mourji’ah, ceux qui disent qu’aucun péché n’est préjudiciable tant qu’il y a la foi. Quoique fasse le croyant comme péchés, il ne sera pas puni selon eux. Ils disent : « tout comme les actes d’adoration ne sont pas utiles avec la mécréance, le péché n’est pas néfaste avec la croyance ».

De même apparurent les jabriyyah, ceux qui disent que les esclaves n’ont pas d’actes en réalité et pas de volonté non plus dans leurs actions. Ensuite, c’est pendant le Califat de Al-Mouqtadir bi l-Lah Al-^Abbaciyy, qu’apparut Al-Hallaj qui prétendait le soufisme. Son chemin déplorable fit des adeptes puisqu’il disait en effet : « je suis Allah et il n’y a personne d’autre dans la joubbah que Allah ». Ensuite, lorsqu’il fut exécuté par le Calife, ceux qui le suivirent ont prétendu que son sang avait coulé sur la terre et avait écrit : « La ‘ilaha ‘il-la l-Lah Al-Hallaj waliyyou l-Lah ». L’imam Ahmad Ar-Rifa^iyy Al-Kabir a dit : « S’il était sur la vérité, il n’aurait pas dit je suis Allah ».

Faisant partie de l’extrémisme dans le passé, il y a ce dans quoi est tombé Ibnou Taymiyah Al-Harraniyy dans le tout début du huitième siècle de l’hégire, qui a dit : « Certes, ce monde n’a pas de commencement de par son genre » comme il l’a énoncé dans cinq de ses livres : Minhajou s-Sounnati n-Nabawiyyah, Mouwafaqatou Sarihi l-Ma^qoul li Sahihi l-Manqoul, Kitabou Charhi Hadithi n-Nouzoul, Kitabou Charhi Hadithi ^Imran Ibni l-Housayn et Kitabou Naqdi Maratibi l-‘Ijma^. Il a ainsi approuvé les philosophes qu’il avait [auparavant] jugés mécréants pour avoir affirmé que ce monde n’a pas de commencement par le genre et la matière ; il les a approuvés dans la première partie de leur parole. Et il a réfuté, dans son livre Naqdou Maratibi l-‘Ijma^, la parole de Ibnou Hazm qui a rapporté l’unanimité des musulmans sur la mécréance de celui qui contredit le fait que Allah existe de toute éternité Lui seul, et qu’Il a créé le monde. Le Hafidh le faqih Taqiyyou d-Din As-Soubkiyy, qui est un des savants moujtahid de son époque, a dit de lui : « Il considère que des choses entrées en existence dont la première est sans début ; adviennent à Allah Il est exempt de ce qu’il [Ibnou Taymiyah] pense de Lui » [3].

De plus, parmi les choses qu’a dites Ibnou Taymiyah, il y a que Allah est sur Son Trône et qu’il ne reste que la largeur de quatre doigts » et il y a en cela la qualification de Allah par la position  assise, ce qui est impossible.

Parmi les choses qui montrent que Ibnou Taymiyah fait partie des antropomorphistes [mouchabbih], il y a ce qu’a rapporté de lui Abou Hayyan Al-Andalouçiyy dans son exégèse An-Nahrou l-Madd mina l-Bahri l-Mouhit [4]. Concernant l’exégèse du verset de Al-Koursiyy, il a dit : « et j’ai lu dans le livre de Ahmad Ibnou Taymiyah, celui qui est notre contemporain, et c’est un écrit de sa main qu’il a appelé le livre du Trône, [j’ai lu] que Allah est assis sur le Piédestal (Al-Koursiyy) et qu’Il y a laissé une place pour que s’asseoie à côté de Lui le Messager de Allah Mouhammad ». [Ce livre,] At-Taj Mouhammad Ibnou ^Aliyy Ibnou ^Abdi l-Haqq Al-Barinbariyy le lui a subtilisé en lui montrant qu’il était un de ses adeptes pour le lui enlever et nous y avons lu ceci » fin de citation. Ceci est dans la version manuscrite à Alep.

Comme paroles de Ibnou Taymiyah, il y a dans son livre Minhaji s-Sounnati n-Nabawiyyah : « Certes, combattre avec ^Aliyy n’était ni une obligation, ni une sounnah » [5]. Et ceci est clair dans l’erreur, en contradiction avec la parole de Allah ta^ala [sourat Al-Houjourat / 3] ce qui signifie : « Combattez alors ceux qui se sont rebellés ». De plus, ceci comporte un rabaissement de l’Imam ^Aliyy, que Allah l’agrée.

Et concernant ses singularités par rapport à l’unanimité, le Hafidh Abou Zar^ah dans son livre Al-‘Ajwibah Al-Mardiyyah a dit que Ibnou Taymiyah a violé l’unanimité concernant plusieurs questions, qui selon certains atteignent les soixante. Ainsi, il a affirmé l’existence d’une fin pour l’Enfer, si bien que As-Soubkiyy lui a répliqué dans son livre qu’il a appelé Al-I^tibar bi Fana’i l-Jannati wa n-Nar. Celui qui veut connaître les hérésies de Ibnou Taymiyah, qu’il consulte ce qu’a cité l’auteur du livre Najmou l-Mouhtadi, qui est Ibnou l-^Alim Al-Qourachiyy et le livre ^Ouyounou t-Tarikh de Salah As-Soufdiyy. Et qu’il regarde l’expression de Adh-Dhahabiyy dans son livre Bayanou Zoughli l-^Ilmi wa t-Talab, il y a cité ce qui lui est arrivé ainsi qu’à ses adeptes comme châtiments, ce qui n’est qu’une part de ce qu’ils ont mérité. Ce livre a été attribué à Adh-Dhahabiyy par le Hafidh As-Sakhawiyy dans son livre Al-‘I^lanou bi t-Tawbikh Liman Dhamma t-Tarikh.

Issu de l’extrémisme que Ibnou Taymiyah Al-Harraniyy a provoqué et qui s’est décliné de lui et de ses fatwa erronnées dans la croyance et les pratiques, il y a le courant de Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab venu de Ad-Dour^iyyah de la région de Najd. Cette région a été citée dans le hadith qu’il surgira d’elle le fer de lance du diable. Cet homme est mort il y a deux cents sept ans de cette année 1413 h. Il préservait des déviations et des hérésies dangereuses dans la croyance. Le Moufti de Makkah, le Chaykh Ahmad Ibnou Zayni Dahlan a écrit un livre pour lui répliquer, à lui et à ceux qui l’ont suivi dans sa voie, livre qu’il a appelé Ad-Dourarou s-Saniyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah. En effet, ceux-ci [6] interdisent le tawassoul – l’invocation par le degré des prophètes – et le tabarrouk – la visite des tombes des pieux pour rechercher les bénédictions – et ils accusent ceux qui font cela d’association et de mécréance.

Ils ont ainsi déclaré mécréants la grande majorité des gens de la communauté et ils se sont rendus licites leurs vies et leurs biens, ils les ont considérés comme les associateurs vivaient à l’époque du Prophète, que Allah l’honore et le glorifie davantage et préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle.

Ils interdisent donc de faire après l’appel à la prière l’invocation pour le Prophète à voix haute. Le Mufti Ahmad Ibnou Zayni Dahlan, a cité que Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab a exécuté un homme aveugle qui était un muezzin pieux, ayant une belle voix, à qui il avait interdit auparavant de faire l’invocation en faveur du Prophète du dessus du minaret après l’appel à la prière. Comme il n’avait pas obtempéré, il avait ordonné qu’on le tue et il fut tué.

Il est arrivé que certain de ses adeptes disent (mon bâton est meilleur que Mouhammad car il est utile pour tuer les serpents et d’autres bêtes alors que Mouhammad est mort et qu’il ne reste plus en lui aucune utilité, il n’est qu’un porteur de livre et il s’en est allé ».

Il leur disait, que Allah ta^ala nous en préserve : « je vous invite à la religion, tous ceux qui sont sous les sept cieux sont des associateurs, absolument, et celui qui tue un associateur aura le paradis ».

Il a interdit la lecture du Mawlid Ach-Charif, et il disait à certains qu’il était prophète [7].

D’autre part, les sortes de cet extrémisme dans la croyance ont continué d’apparaître et de se diversifier avec les idées du chaytan jusqu’à ce qu’apparaisse un nouveau groupe à Qadiyan au Pakistan, les qadiyaniyyah, successeurs de Ahmad Al-Qadiyaniyy Al-Pakistaniyy qui a prétendu la prophétie. Il a dit qu’il était un prophète messager, que c’était une prophétie de renouveau et il a dit que c’était une prophétie ombrée c’est-à-dire sous l’ombre de Mouhammad, que Allah l’honore et le glorifie davantage et apaise ses craintes quant au sort de sa communauté, comme cela est énoncé dans un livre à lui qu’il a appelé Al-Khoutbatou l-‘lhamiyyah. Ces gens sont nombreux aujourd’hui en Europe, en Amérique et en Angleterre alors qu’il s’est écoulé depuis l’apparition de leurs idées environ cent vingt ans, émergence qui se fit sous la couverture des anglais et sous leur protection. Les musulmans se sont levés pour le combattre dès qu’il a invité à croire qu’il était prophète. Il a pris alors refuge auprès des anglais qui lui ont posé comme condition de provoquer l’arrêt du mouvement de jihad dans toute l’Inde. Il a s’est alors mis à dire que d’après ce qu’il avait prétendu, il lui avait été révélé de Allah qu’il fallait remercier l’état britannique car ils leurs avaient fait du bien et que la récompense du bien n’est autre que par le bien, qu’il leur était donc interdit ainsi qu’à tous les musulmans de combattre les anglais. Il a ainsi rempli le contrat qu’ils lui avaient demandé et quelques-uns de ses descendants ont propagé ses idées.

Jusqu’à maintenant, l’extrémisme détestable contre l’Islam se poursuit en Inde sur les mains des hindous qui détruisent les mosquées et égorgent des milliers de musulmans.

C’est dans ce contexte de conséquences de la colonisation qu’apparut le groupe des baha’iyy qui prétendent que Allah s’est incarné dans leur leader appelé Baha’ou d-Din Al-Mirza ^Aliyy Mouhammad Ach-Chiraziyy. Ceci découle du courant de Al-Houçayn Al-Hallaj et provient des ignorants parmi les soufis extrémistes. Le groupe des baha’iyy est apparu en Perse, puis s’est déplacé en Inde au début de ce siècle. Parmi eux sont ceux qui disent que Allah s’est incarné dans toute chose dans les cieux et la terre, et dans les corps et qu’Il s’est uni à eux.

Et le Chaykh Mouhyi d-Din Ibnou l-^Arabiyy qui est enterré à Damas a dit : « Celui qui prétend l’incarnation, sa religion est fausse et n’ont prétendu l’unité de l’existence que les gens de l’irreligion ».

Toutefois, quelques-uns de ses livres ont été falsifiés par des propos de l’unité de l’existence, comme le livre Fousousou l-Hikam et Al-Foutouhatou l-Makkiyyah. Soyons en garde, car plusieurs de ceux qui prétendent le soufisme se basent sur ce des choses que ces livres contiennent malgré les excès que cela comporte.

Combien les musulmans ont souffert, dans le passé et de nos jours, de ce genre d’extrémisme au point que les dissensions et les épreuves sont devenues nombreuses et que les groupes et les groupuscules se sont multipliés. Certes, cet extrémisme dans la croyance dont nous avons cité quelques exemples, a entraîné la société contemporaine vers de nouvelles afflictions et des malheurs éprouvants causés par les successeurs des khawarij et par les adeptes de Ibnou Taymiyah dans ses idées politiques et religieuses.

L’extrémisme, ses manifestations sur le terrain.

Si nous laissons maintenant le passé, et que nous discutons la réalité de l’époque récente et que nous étudions le mouvement du at-takfirou l-moutlaq (la déclaration de mécréance absolue), du takfir wa l-hijrah (la déclaration de mécréance et l’émigration) et du hizbou l-‘ikhwan (le parti des frères), nous les trouvons tous se cachant sous le nom de l’éveil islamique ou d’islamistes ou sous la dénomination qui leur a été attribuée de nos jours de ‘Ousouliyyoun (fondamentalistes). A l’ombre des convulsions des pays qui leurs sont opposés, comme une réaction en chaîne, nous jugeons qu’il est nécessaire de souligner la gravité de ce qui se passe en terre d’Islam comme menée à la dérive de certains jeunes emportés dans l’intention de juger selon la loi de Allah comme ils le prétendent. Ce qui a engendré dans la nation arabe une série d’attentats sanglants qui a commencé en Egypte, en passant par la Syrie, la Jordanie, l’Algérie et d’autres. Elle a presque duré une cinquantaine d’années. Les dégâts se propagent, les explosions se déplacent d’un aéroport à l’autre et le meurtre atteint les individus, les agents, les Chaykh (savants de l’Islam) et les innocents au nom de l’Islam mensongèrement et faussement.

N’est-ce pas que les membres de l’organisation appelée Mounadh-dhamatou l-Jama^ati l-‘Islamiyyah (l’organisation du groupe islamique) ont enlevé le ministre des awqaf (les biens dédiés par les musulmans pour une destination déterminée) le Chaykh Adh-Dhahabiyy en 1977, ne l’ont-ils pas tué alors qu’il était l’un des grands représentants égyptiens des hommes de la religion ? Est-ce que le simple fait qu’il considérait ce groupe comme une prolongation ou une représentantation de l’organisation secrète et extrémiste de tahrir islamique, dissidente de ce qui est appelé Hizbou t-Tahriri l-‘Islamiyy, au début des années soixante dix, et qui fut fondé en Egypte en 1952 par Taqiyyou d-Din An-Nabahaniyy, est-ce que pour cette simple raison, qu’il a été tué ?!!

N’est-ce pas que le Chaykh Mouhammad Ach-Chamiyy a été tué il y a une dizaine d’années dans une mosquée de Alep appelée Jami^ou s-Soultaniyyah alors qu’il était debout en train de faire la prière, pour la simple raison qu’il traitait avec l’état dans les affaires du peuple et son service.

N’ont-ils pas fait exploser quatre bus qui transportaient des musulmans pauvres à Chanchar près de Houms ? Pourquoi donc se sont-ils alliés à des gouvernements ayant pour lois des lois faites par l’homme, pour déclarer leur jugement de mécréance envers d’autres gouvernements arabes et pour semer le désordre et la ruine dans leurs pays.

Sayyid Qoutb, qui avait une certaine influence sur les jeunes égyptiens pendant les années soixante, a vu son influence s’étendre à la suite de la diffusion de ses livres qui comportent des déclarations de mécréance envers la société d’aujourd’hui, et par là, la déclaration de l’obligation d’une révolte contre le gouvernement en place afin de changer la société jahiliyy [8] et d’établir une société islamique, selon les idées qu’il prétend.

Son combat a débuté rude et sanglant entre l’ordre politique dans certains pays arabes sous des appellations différentes dont celles des « jeunesses de Mouhammad », des « Musulmans », de « Al-Jama^atou l-‘Islamiyyah » et du « At-Takfir wa l-Hijrah » …

Dans les années quatre-vingt, s’est singularisé le groupe appelé Al-Jama^atou l-‘Islamiyyah qui se trouve être le groupe le plus renommé qui occuppe le leadership sur le terrain de l’action islamique armée. Il fut le responsable de la plupart des actes de violence armée qui ont eu lieu en Egypte durant cette décennie [9]. Certes, c’est une médiocrité qui balaie les pays arabes et islamiques que d’appeler Sayyid Qoutb et ceux qui font équipage avec lui des penseurs islamiques ou des leaders de l’éveil islamique. En effet, la principale idée dont Sayyid Qoutb a fait la propagande dans son livre Ma^alim fi t-Tariq est basée sur le fait que l’Islam ne comporterait que deux sortes de sociétés, la société islamique et la société jahiliyy [10], cette dernière devant être combattue à la force des armes à cause du caractère licite du combat contre elle [11], exactement comme l’a déclaré Al-Ghannouchiyy le leader du groupe An-Nahdah en Tunisie puisqu’il a dit que la société est mécréante, que le gouverneur est mécréant et que l’Islam est une voie de révolte qui refuse la réparation et le raccomodage [12]. Le groupe An-Nahdah en 1964 portait le nom de Al-Jama^atou l-‘Islamiyyah [13], tout comme le parti de Abou l-‘A^la Al-Mawdoudiyy s’appelait Al-Jama^atou l-‘Islamiyyah.

Un chercheur a dit : ces nombreux mouvements sont des groupes séparés et indépendants les uns des autres, ils ne sont pas liés par un front unique ou un leadership central malgré la ressemblance et la similarité qu’il y a entre eux. Mais ils ont été fondés dans un climat de répression, de violence et de secret, ce qui s’est répercuté négativement sur leurs programmes et leurs attitudes politiques et sociales. Beaucoup des cadres de premier et de second ordre ont fondé les organisations des Jama^atou l-Mouslimin à l’intérieur des prisons, se jugeant mécréants les uns les autres et ne faisant pas la prière les uns derrière les autres. De plus, Sayyid Qoutb était allié avec les communistes contre la révolte [du Président Jamal ^Abdou n-Nasir] lorsque les choses avaient changé, lui qui en date du 17 janvier 1934 il [Sayyid Qoutb] avait appelé au nudisme intégral [14] dans un article paru dans Al-‘Ahram. Il semble pourtant que les graines les plus dangereuses de l’extrémisme dans le monde islamique soient celles qu’a semées Ibnou Taymiyah dans le huitième siècle de l’hégire, lorsqu’il a contredit l’unanimité des musulmans sur environ soixante sujets, comme l’a cité Al-Hafidh Abou Zar^ah Ad-Dimachqiyy. Il appelait à l’antropomorphisme et l’assimilation de Allah à Ses créatures (tachbih), à l’attribuer les directions à Allah ta^ala ainsi qu’au takfir des musulmans si bien qu’il fut emprisonné plus d’une fois. Il mourut alors qu’il était dans la prison de Al-Qal^ah dans la ville de  Damas après avoir été condamné à l’emprisonnement par les juges des quatre écoles.

Les livres de Ibnou Taymiyah sont considérés par les plus extrèmistes comme s’ils avaient été du Qour’an, n’admettant pas d’être contredits et n’admettant aucune erreur. Ils se sont préparés à inonder le pays et les esclaves dans une mer de sang pour une durée d’environ la moitié d’un siècle. Voilà ce que le journal d’information koweitien [15] a fait paraître sous le titre « L’extrémisme au vingtième siècle » insérant ces titres en grand : En lisant dans les traités d’extrémisme et de violence, cherche Ibnou Taymiyah lorsque tu recherches les premières racines.

L’auteur Moustafa Salmawiyy dit dans cet article : « Les mouvements extrémistes en Egypte et dans d’autres pays arabes se sont appuyés sur des livres et des écrits de plusieurs penseurs, dou^at et imams, et plus particulièrement sur ceux de Ibnou Taymiyah dont les œuvres sont considérées comme les grandes lignes qui guident les extrémistes ».

Le discours de ^Aliyy Bilhajj, le dernier vendredi avant son emprisonnement, appelait les membres du Front du Salut, par sa célèbre exhortation à « stocker les armes » en préparation de ce qu’ils appellent la confrontation. Les conférences de Al-Ghannouchiyy en Tunisie à l’intérieur des mosquées étaient les principales racines sur lesquels se sont basés les leaders du mouvement An-Nahdah pour propager le courant religieux selon cette vision. C’est ainsi que le mouvement An-Nahdah a pu construire des dizaines de mosquées spécialement pour lui et dont il a rempli les bibliothèques par toutes sortes de livres qui insistent sur le caractère jahiliyy de la société, le takfir des gouvernements et le caractère licite de l’utilisation de la force pour établir un gouvernement islamique.

Sur cette voie, ces livres ont participé avec les réunions et les meetings, à élaborer des actes de violence en Tunisie, de sorte qu’ait lieu la préparation d’un attentat à l’encontre du Président de la République, avec l’utilisation d’armes qui n’ont jamais été utilisées par aucune organisation religieuse dans la nation arabe. En effet, An-Nahdah a pu acquérir des fusées terre-air anti-aériennes de type américain « stinger » et ce sont des fusées qui peuvent être lancées à partir de l’épaule. Cet extrémisme au sein de ces groupes n’est autre que l’excroissance des racines qui commencé avec les khawarij, est passé par Ibnou Taymiyah pour aboutir au parti des ‘ikhwan et à ses émanations dangereuses puisque tous ces déviés ont pris pour base et pour fondement la théorie de Al-Hakimiyyah [16]. Cette théorie dit que celui qui gouverne avec autre chose que l’Islam, même concernant une seule question, il est donc mécréant absolument, sans distinction de cas. Et parmi ceux qui ont développé cette théorie et qui lui ont défini son cadre opérationnel, il y a  Abou l-‘A^la Al-Mawdoudiyy [17] et Sayyid Qoutb. Ces deux-là considèrent que la société entière est jahiliyy et que les gens ont tous apostasié en totalité et de façon globale sauf ceux qui combattent les gouvernements et qui provoquent la violence et l’assassinat, ceux-là sont les pieux à leurs yeux.

Voici maintenant quelques-unes des paroles de Sayyid Qoutb dans ce qu’il dit être une exégèse Adh-Dhilal [18], il dit « Il n’y a pas de religion pour les gens s’ils ne reçoivent les ordres dans toutes les choses de leur vie que de la part de Allah seul. Et il n’y a pas d’Islam s’ils reçoivent les ordres dans une de ces choses, qu’elle soit importante ou négligeable, d’une autre source. Ce serait alors l’association ou la mécréance et ce serait la jahiliyyah que l’Islam est venu déraciner des vies des gens ».

Il dit dans un autre passage [19] : « L’humanité s’est remise à l’adoration des esclaves et à l’injustice des religions, elle n’a pas respecté La ‘ilaha ‘il-la l-Lah, même si un groupe d’entre elle répète sur les minarets La ‘ilaha ‘il-la l-Lah sans en comprendre la signification et sans prendre conscience de cette signification en le répétant ».

Puis il dit « Sauf que l’humanité est revenue à la jahiliyyah et a apostasié en abandonnant La ‘ilaha il-la l-Lah. Elle a donné à ces esclaves les caractéristiques de la divinité, elle n’adore plus Allah et ne fait plus preuve de soumission envers Lui ».

Il dit [20] : « Et l’Islam est une voie pour la vie en totalité. Celui qui le suit en entier est croyant et se trouve dans la religion de Allah. Celui qui suit autre que lui, ne serait-ce que dans un seul jugement, il aura refusé la croyance et aura outrepassé la divinité de Allah, il sera sorti de la religion de Allah quoiqu’il annonce qu’il respecte la croyance islamique ».

Il dit [21] : « l’Islam aujourd’hui s’arrête à la simple existence, nous sommes dans une société jahiliyy associatrice ».

Il dit encore [22] : « la considération de la réalité de l’humanité de cette manière nous confirme que l’humanité aujourd’hui en entier a apostasié pour une jahiliyyah générale ».

Et le Chaykh ^Abdou l-Lah Al-Harariyy [23] dit : « le plus surprenant, c’est que ses adeptes et ceux qui prêchent son opinion, qui jugent mécréant celui qui juge par la loi faite par les hommes même dans un petit détail, une partie d’entre eux exercent la profession d’avocat et une autre se plie à la loi comme par exemple pour faire le passeport, le visa, changer la kafalah et leur interdiction leurs écrits ou leurs journaux sauf avec leur autorisation. Ils croient bien que celui qui fait cela sera jugé par la loi du pays. Ceci leur suffit en confusion, en contradiction avec eux-mêmes. D’après les paroles de leur leader, ils sont devenus mécréants sans s’en apercevoir ». Il dit aussi : « Et celui qui s’est interessé au cas de cet homme saura qu’il n’a d’autres prédécesseurs qu’un groupe des khawarij appelé al-bayhaciyyah qui se sont singularisés des autres groupes des khawarij par leur parole : le roi s’il gouverne par autre que la chari^ah devient mécréant tout comme ses sujets, ceux qui l’ont suivi comme ceux qui ne l’ont pas suivi ».

Combien il est donc dangereux que le député Fathi Yakan suive Sayyid Qoutb dans ses propos de déclaration de mécréance des sociétés actuelles et son accusation d’apostasie, lui qui dit dans son livre Kayfa Nad^ou ‘ila l-‘Islam à la page 112 : »aujourd’hui, le monde entier vit une apostasie de la croyance en Allah et une mécréance totale et aveugle, qui n’a pas connu de précédent ». Il dit dans son livre Madha Ya^ni ‘Intima’i li l-‘Islam en page 133, dixième édition de l’année 1983 : « Ces partis n’ont pas honte parfois de contredire un des fondements de l’Islam ou de quitter un de ses principes sous couverture de souplesse et d’ouverture, en prétendant réaliser l’intérêt des musulmans comme pour participer au gouvernement sous l’ombre d’ordres établis par les hommes et par les mécréants » fin de citation.

Voici qu’a dit, après leur entrée au parlement depuis quelques mois, le député As^ad Harmouch, en réponse au présentateur dans une interview télévisée à la chaîne de Tripoli, surpris de ce que disait le député Yakan dans son livre cité, et en s’excusant pour ce changement dans ce groupe au nom de la croyance et de la religion : « Ce livre date d’environ vingt ans. Et le mouvement islamique durant les vingt dernières années a acquis de nombreuses expériences, il a gagné en maturité, il s’est développé, il s’est élargi, il s’est propagé » fin de citation.

Pourquoi cette contradiction concernant la réponse au nom de la religion entre des grands leaders d’un même groupe. Est-ce que dans vingt ans la réponse de l’un d’eux changera répondra-t-il à lui-même par lui-même. La hawla wa la qouwwata ‘il-la bi l-Lah [24].

Ajoutez à cet extrémisme l’attentat contre le vice-président de la branche du nord, le Chaykh Samir Al-Qadi.

L’extrémisme par l’exagération maintenant, c’est ce dans quoi est tombé Salman Roushdiyy dans son livre vil, qu’il a rempli d’injures à l’encontre du Prophète, que Allah l’honore et l’honore davantage ainsi que ses compagnons et les mères des croyants et préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle. Son père, est Baha’iyy, il a trouvé chez les missionnaires l’attention du colonialisme haineux. Il est le produit tissé du colonialisme impérialiste et du terrorisme international des mécréants des fils de Isra’il.

Parmi les sortes d’extrémisme dans les pratiques, parmi ses aspects et ses apparences, il y a le fait de se suffire des simples apparences, de s’astreindre avec une dureté à les garder et de rendre illicite le fait de les abandonner sans consulter les dires de certains moujtahid [25] concernant certaines d’entre elles. C’est le cas pour laisser pousser la barbe, couper les moustaches, mettre le vêtement long et abandonner le pantalon, couvrir le visage de la femme, boire assis et non debout, mettre le jilbab pour la femme en couvrant sa ^awrah avec autre que lui, rendre illicite le fait d’écouter la voix de la femme qui est mou^taddah [26], lui rendre illicite de se voir dans le miroir ou de sortir sur le balcon pendant la période d’attente post-maritale, ou de recevoir la visite du frère de son mari en la présence d’une autre personne, rendre illicite les bijoux aux femmes ou rendre illicite ce qui est égorgé par une femme qui a les règles ou le repas qu’elle prépare, tout ceci est un extrémisme dont la cause est l’excès dans la religion.

A l’inverse, il résulte de la négligence dans la religion la déformation du nom de Allah chez certains qui prétendent le soufisme et le changement du nom de Allah par alla alla alla ou ah ah ah prétendant par cela que le Prophète a visité un malade qui gémissait et qu’il leur aurait dit laissez le gémir, le gémissement est un des noms de Allah.

Ils insistent sur tout cela en abandonnant les obligations selon la science et les pratiques, ce qui rend les choses difficiles aux gens, alors que Allah ta^ala a dit [sourat Al-Baqarah / 185] ce qui signifie : « Allah veut pour vous la facilité et non la difficulté » et Il a dit ta^ala [sourat Al-‘A^raf / 157] ce qui signifie : « Il leur rend licite les bonnes choses et Il leur rend illicites les mauvaises, les allège de leurs fardeaux et des choses difficiles dont ils ont été chargés » et Il a dit [sourat ‘Alou ^Imran / 105] ce qui signifie : « Et si vous ne vous accordez pas sur une chose, remettez-vous à Allah et au Messager si vous croyez en Allah et en le Jour Dernier ».

La réalité, c’est donc que l’origine de cet extrémisme n’est pas unique. Ses causes sont multiples. Il y a des causes psychiques, sociales, historiques et politiques mais elles sont enchevêtrées et entremêlées. Il ne faut donc pas en négliger une et en laisser une autre.

Il se peut qu’il y ait une ambition et une convoitise pour gouverner ;

Il se peut qu’il y ait une pauvreté, un manque et une faim chez une partie du peuple et une opulence, une pétulance et un excès de bien-être chez une partie des gouvernements ;

Et il se peut qu’il y ait une corruption dans le gouvernement et une négligence des droits du peuple ;

Et il se peut qu’il y ait une volonté de rendre étranger l’Islam et d’éprouver de la haine à son égard et de le déformer dans les médias;

Et il se peut qu’il y ait une compréhension selon les apparences de certains textes, en contradiction avec la réalité ;

Et il se peut qu’il y ait erreur dans la manière d’apprendre les lois de la religion ou de les expliquer, volontairement, d’une manière qui comporte une déformation ;

Et il se peut qu’il y ait refus d’une certaine classe de savants et une perte de confiance en eux pour des pratiques singulières qu’ils ont qui ont fait que les gens les évite et dévient de la religion à cause d’eux pour se diriger vers l’extrémisme et la négation par vengeance. Ceci, en sachant que les gens de la science qui œuvrent avec leur science, même s’ils sont exposés à des épreuves et des difficultés, ne dévient pas du droit chemin ;

Et l’Imam Ahmad, que Allah l’agrée, par exemple, a été emprisonné et torturé mais la science de la religion, la crainte de Allah et la piété l’ont gardé de l’extrémisme et de la déviation.

Toutefois, plusieurs des images parmi les causes de l’extrémisme que nous avons citées ont pour origine l’ignorance de la religion. Il en résulte des heurts et de la violence et les prisons se remplissent et la violence est contrée par le takfir et les attentats et ainsi de suite.

Jusqu’à ce que les khawarij aient des descendants au vingtième siècle et qui sont le parti des ikhwan avec leurs noms si nombreux selon le genre du gouvernement en place.

Et les conséquences sont sans doute graves.

Combien de droits ont été bafoués, et combien de sang d’innocents a coulé et combien d’états ont été déchirés et combien de sultans ont été tués et combien de savants ont été torturés à la suite de l’extrémisme dans le travail sur le terrain.

Et la réalité est que la raison de cet extrémisme n’est pas unique. Ses causes sont plusieurs. Il y a des causes psychiques, sociales, historiques et politiques mais elles sont enchevêtrées et entremêlées. Il ne faut donc pas en négliger un et en laisser un autre.

Il se peut qu’il y ait une ambition et une convoitise pour gouverner ;

Il se peut qu’il y ait une pauvreté, un manque et une faim dans une partie du peuple et une opulence, une pétulance et l’excès de bien-être chez une partie des gouvernants ;

Il se peut qu’il y ait une corruption dans le gouvernement et une négligence des droits du peuple ;

Il se peut qu’il y ait une volonté de rendre étranger l’Islam, de faire éprouver de la haine à son égard et de le déformer dans les médias ;

Il se peut qu’il y ait une compréhension selon les sens qui viennent immédiatement à l’esprit de certains textes, en contradiction avec la réalité ;

Il se peut qu’il y ait erreur dans la manière d’apprendre les lois de la religion ou de les expliquer, volontairement, d’une manière qui comporte une déformation ;

Et il se peut qu’il y ait un rejet d’une certaine catégorie de savants et une perte de confiance en eux en raison des pratiques singulières qu’ils font, de sorte que les gens les évitent et dévient de la religion à cause d’eux pour se diriger vers l’extrémisme et la négation par réaction. Ceci, tout en sachant que les gens de la science qui œuvrent selon leur science, même s’ils sont exposés à des épreuves et à des difficultés ne devient pas du droit chemin ;

Par manière d’exemple, l’Imam Ahmad, que Allah l’agrée, fut emprisonné et torturé mais la science de la religion, la crainte de Allah et la piété l’ont gardé de l’extrémisme et de la déviation.

Toutefois, plusieurs illustration, faisant partie des causes de l’extrémisme et que nous avons citées ont pour origine l’ignorance de la religion. Il en résulte des heurts et de la violence, les prisons se remplissent, la violence est contrée par le takfir et les attentats et ainsi de suite.

Jusqu’à ce que les khawarij aient des successeurs au vingtième siècle, qui constituent le parti des ikhwan, avec leurs noms qui varient selon le genre de gouvernement en place.

Les conséquences sont graves sans aucun doute.

Combien de droits ont été bafoués et combien de sang d’innocents a coulé, combien d’états ont été déchirés et combien de sultans ont été tués, combien de savants ont été torturés à la suite de l’extrémisme dans les actions sur le terrain.

Les moyens de guérison

Certes, ces maladies et ces fléaux sont très graves. La guérison en totalité est constituée de moyens de réflexion, psychiques, sociaux et politiques qui reviennent tous à comprendre la religion telle qu’elle est. C’est elle qui définit ces moyens et les restreint dans le champ de la modération. Dès lors, le sultan saura ses droits et ses obligations religieuses, les individus du peuple sauront leurs droits et leurs obligations religieuses. Car cet état des choses est venu dès ses racines dans le passé et au présent au nom de la religion musulmane ; et nous n’avons pas traité l’extrémisme qui se rattache à autre chose que l’Islam.

Combien il est glorieux de retourner aux vrais sources et de se remettre aux origines de la Loi sans déformation, tant au niveau de l’individu qu’au niveau de la société ou de l’état. L’apprentissage de l’ordre des obligations et de l’ordre des interdits par la Loi de l’Islam, pour éviter l’excès et la négligence, voilà le remède éminent contre l’extrémisme ; cet extrémisme qui a pour causes l’excès et la négligence. Ainsi, fera-t-on la distinction entre ce qui est de la mécréance et ce qui est simplement interdit, entre ce qui est interdit et ce qui est simplement déconseillé, et entre ce qui est une obligation individuelle, une obligation d’ordre communautaire et ce qui est simplement recommandé.

Vraiment, l’argent, c’est toi qui le garde alors que c’est la science qui te garde.

Vraiment, la science de la religion te garde de tout genre d’extrémisme.

Et il a raison le Messager de Allah, qui a dit [rapporté par At-Tabaraniyy dans Al-Kabir] ce qui signifie : « Ô gens, la science ne vient que par l’apprentissage et le fiqh par la transmission orale ».

La modération, ses gens et ses fruits

Quant à la modération, c’est le fait d’agir selon la Chari^ah de Allah ta^ala au niveau de l’individu, de la société et de l’état.

Quant à ses gens, c’est le groupe sauvé qu’a cité le Messager de Allah, dans un hadith [rapporté par At-Tirmidhiyy] ce qui signifie : « Ma communauté se divisera en soixante-treize groupes, tous seront en Enfer sauf un et c’est [celui qui suivra le chemin] sur lequel j’étais ainsi que mes compagnons ».

De là, l’Imam At-Tahawiyy, que Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Nous considérons la majorité [de la communauté] comme étant réelle et vraie et la division [en groupes] comme une chose injuste et un châtiment. Et nous prions Allah que nous perséverions dans la foi et que nous mourions avec [cette foi], qu’Il nous préserve des caprices, des opinions de dissenssion et des courants vil tels que celui des mouchabbihah, jahmiyyah, jabriyyah, qadariyyah, et autres parmi ceux qui ont contredit As-Sounnah et Al-Jama^ah et se sont alliés avec l’hérésie.

Nous en sommes innocents, ils sont pour nous hérétiques et vils et c’est par l’aide de Allah qu’a lieu la préservation et le succès.

« Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ne se sont pas mis d’accord après qu’ils aient reçu les preuves, ceux-là auront un grand châtiment ».

Quant à ses fruits, c’est un ordre, une paix, un état, un honneur, une autorité, une civilisation, une prospérité et une solidarité sociale dont bénéficieront les musulmans dans la religion, dans ce monde : ci-bàs et c’est une sauvegarde du châtiment de la tombe et du châtiment de l’au-delà. Allah ta^ala dit ce qui signifie : « Quant à l’écume, elle va en pure perte et ce qui est utile aux gens, reste dans la terre ». Sadaqa l-Lahou l-^Adhim.

Wa s-Salamou ^alaykoum wa rahmatou l-Lah.

[2] le même ouvrage p. 335.

[3] ‘Idh-harou l-^Aqidati s-Sounniyyah du Mouhaddith ^Abdou l-Lah Al-Harariyy p. 42.

[4] An-Nahrou l-Madd mina l-Bahri l-Mouhit de ‘Abou Hayyan Al-Andalouciyy 1/254.

[5] Minhajou s-Sounnati n-Nabawiyyah de Ibnou Taymiyah 2/203.

[6] Les wahhabites sont ceux qui suivent Ibnou ^Abdi l-Wahhab.

[7] Ad-Dourarou s-Saniyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah de Zayni Dahlan p. 57.

[8] Relatif à jahiliyyah qui était l’époque antérieure à la révélation que reçut Mouhammad.

[9] Ach-Chou^lah, 6 février 1993.

[10] An-Nahar : Nasir ^Atayyah, écrivain égyptien p. 9, 2/7/1992.

[11] Majallatou l-^Arabiyy, Koweit : Ahmad Kamal Abou l-Majd 1981.

[12] Al-Kifahou l-^Arabiyy 15/2/1993.

[13] Al-Kifahou l-^Arabiyy 15/2/1993.

[14] An-Nahar, Nasir ^Atayyah, écrivain égyptien p. 9, 2/7/1992.

[15] Al-‘Ikhwanou l-Mouslimoun wa t-Tandhimou s-Sirriyy, ^Abdou l-^Adhim Ramadan, Rouz al-Youçouf.

[16] le fait de gouverner.

[17] leader de ce qui est appelé Al-Jama^atou l-‘Islamiyyah au Pakistan.

[18] édition  Darou ch-Chourouq 1/590.

[19] 2/1057.

[20] 2/972.

[21] 3/1257.

[22] [22] 4/1945.

[23] An-Nahjou s-Sawiyyi fi r-Raddi ^ala Sayyid Qoutb wa Tabi^ouhou Faysal Mawlawiyy du traditionniste le Chaykh ^Abdou l-Lah Al-Harariyy, p. 12.

[24] Il n’y a pas de préservation contre les péchés que par la grâce de Allah et il n’y a pas de force pour l’obéissance que par l’aide de Allah.

[25] qui ont atteint un degré leur permettant d’extraire des jugements concernant ce qui n’est pas mentionné ni dans le Qour’an, ni dans la Sounnah, ni dans l’unanimité des musulmans et des moujtahid qui les ont précédés.

[26] en période de ^iddah – période d’attente post-maritale –.

• Tafsir An-Nasafiyy sourate al-Baqarah : versets 229-230
• Les bonnes actions font disparaître les mauvaises
• Dieu n’agrée pas ces catégories de personnes
• Ahlou s Sounnah ne divergent pas concernant les fondements de la croyance
• Série le Mariage en Islam (12) : Le divorce
• Série le Mariage en Islam (11) : Le Khoulou°
• Tafsir an-Nasafiyy : Sourate al-Baqarah, versets 220-222
• Tafsir An-Nasafiyy sourate al-Baqarah verset 219
• Tafsir an-Nasafiyy : sourate al-Baqarah versets 214 à 218
• Tafsir an-Nasafiyy : sourate al-Baqarah versets 187 à 213
• Série le Mariage (10) : Le banquet du mariage
• Série le Mariage en Islam (9)
• Tafsir an-Nasafiyy : sourate al-Baqarah, versets 185 à 186
• Série le mariage en Islam ( 8 )
• Série le Mariage en Islam (7)
• Série le Mariage en Islam (6)
• Tafsir an-Nasafiyy : sourate al-Baqarah, versets 176 à 179
• Série le Mariage dans l’Islam (5)
• Tafsir Nasafiyy – sourate al-Baqarah, versets 166-175
• Tafsir An-Nasafiyy de sourate al-Baqarah versets 141-165
• Série le Mariage dans l’Islam (4)
• Tafsir An-Nasafiyy de sourate al-Baqarah versets de 103 à 140
• Série le Mariage dans l’Islam (3)
• Tafsir an-Nasafiyy de sourate al Baqarah versets 141-145
• Série le mariage dans l’Islam (2)
• Chapitre Transactions : Suite et fin
• Tafsiir an-Nasafiyy sourate al-Baqarah versets 63 à 102
• Questions Réponses purification et prière (suite)
• Exégèse de sourat al-Baqarah – An-Nasafiyy (versets 1 à 62)
• Transactions interdites : décourager un acheteur ou un vendeur après accord sur le prix, dans le but de vendre au premier ou d’acheter au second
• Transactions : ce qu’on fait des biens laissés par un défunt
• Transactions interdites : le fait de vendre quelque chose ayant un défaut, sans le signaler
• Transactions interdites : le fait de vendre des substances enivrantes
• Transactions interdites : Il est interdit de vendre quelque chose de licite et de pur à quelqu’un dont on sait qu’il va commettre une désobéissance avec
• Transactions interdites : Il est interdit de vendre tout ce qui est illicite comme le tambûr
• Transactions interdites : il est interdit de vendre tout ce qui enivre
• Transactions interdites : il est interdit de vendre ce qui est impur (najaaçah) selon la loi de l’islam, quel que soit sa catégorie
• Transactions interdites : la vente de ce qui est indéterminé
• Transactions interdites : il est interdit de vendre ce qui ne s’approprie pas comme un homme libre ou une terre à l’état sauvage
• Transactions interdites : ce n’est pas valable selon certains savants de faire une vente sans formule de vente. Mais selon d’autres savants l’accord implicite des deux contractants suffit
• Transactions interdites : Il est interdit de vendre ce qui n’a pas d’utilité.
• Transactions interdites : le fait de vendre ce que l’on n’a pas la capacité de remettre
• Transactions interdites : il n’est pas valable que quelqu’un qui est non responsable vende ou qu’on lui vende, autrement dit qu’il achète de nous
• Transactions interdites : il est également interdit de vendre ce qui n’a pas été vu, mais il est permis selon un avis de Ach Chaafi^iyy
• Transactions interdites : La vente de la part de celui qui n’a pas de droit de propriété, ni de tutelle, ni de procuration.
• Ad-Daliil al-qawiim : 77 78 79 80 81 82     Réfutation de mises en doute des moutazilites
• Ad-Daliil al-qawiim : 73  74 75 76 D’autres preuves
• Ad-Daliil al-qawiim : 72 Information utile
• Ad-Daliil al-qawiim : 71      Confirmation que l’acquisition des actes par les esclaves et que Allah est leur créateur, ils ne créent absolument rien de leurs actes
• Ad Daliil al qawiim : 5.1     L’indication que le tawhid est la meilleure des sciences
• La preuve que se rebeller contre le Gouverneur, chargé des affaires des musulmans, fait partie des grands péchés
• Transactions interdites : la vente d’une créance en contrepartie d’une dette
• Exemples de transactions interdites 2
• Exemples de transaction interdites 1
• Quelques détails sur le ribaa ou gain usuraire
• Éléments sur le divorce
• Introduction au chapitre de la transaction
• Règle de calcul de la zakaat sur l’argent
• Série les transactions : le contrat de mariage
• Série les transactions : Le contrat de métayage (Al-mouçâqât)
• Série les transactions : La société de biens (Ach-charikah)
• Exégèse sourate Maryam (Suite 2)
• Série les transactions : Le dépôt (Al-wadî’ah)
• Série les transactions : Le prêt à usage (Al-^Ariyyah)
• Série les transactions : La procuration (Al wakâlah)
• Série les transactions : Le louage (Al-‘ijârah)
• Série les transactions : La vente (al bay°)
• Série les transactions : Le mandat de gérance commerciale (Al qirâD)
• Série les transactions : L’hypothèque (ar rahn)
• Les mois, les jours, les heures chez les Arabes et les musulmans
• Quelques extraits à propos de l’Hégire honorée, et de Médine l’Illuminée
• Purification
• Extraits du livre ad dalil al qawim
• بلوغ المرام
• Suite Woudouu’ et istinjaa’
• Q & R Purification : Le wouDouu’
• Q&R à propos de l’apostasie
• Le souHouur
• Parle-moi de croyance de l’Islam !
• Jésus, Al Mahdi, Abraham et Mouhammad
• Rappel de ce en quoi nous devons croire !
• Ce qu’il se passe après la mort :
• Q&R Croyance suite
• Q&R croyance
• Livre du Majorquin : TouHfat al-‘Arîb Fî ar-radd °alâ Ahl aS-Salîb
• Quelques miracles des Prophètes
• Information utile sur l’avortement
• Questions de croyance
• Quelques signes annonciateurs du jour du jugement
• Boughyah : Questions Réponses Croyance
• Les attributs obligatoires de Allaah (suite)
• Chapitre : Les Attributs obligatoires de Allaah
• Questions Réponses à propos des attributs de Dieu
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• Comment préserver sa foi (huitième partie) !
• Comment préserver sa croyance (septième partie) !
• Comment préserver sa croyance (sixième partie) !
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• La prédestination, qu’est-ce que c’est ?
• Transactions : al mousaqat – contrat d’entretien d’arbres fruitiers et mariage
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• La tombe !
• La prophétie
• Aliyy et Mouawiyah
• La Dame Nafisah
• Les caractéristiques de notre noble Prophète Mouhammad
• La vie après la mort : Al Barzakh et quelques exhortations
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• Persévérer sur la croyance des sunnites !
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• Le supplice et la félicité de la tombe
• Les compagnons de la caverne, des musulmans de la communauté du Prophète musulman Jésus !
• Croyance musulmane
• Adoption
• Témoignage de l’enfant et témoignage par précaution
• Exemples d’effacement de contrat de mariage
• Quelques signes annonciateurs du jour du jugement (première partie)
• La prière
• Contredire les passions de son âme
• Les invocations
• La langue
• L’eau de Zamzam
• L’âme
• Le clonage, un mythe de notre époque !
• comment calculer sa zakaat sur l’argent ?
• Quelques secrets pour une vie conjugale heureuse
• Conseils RamaDaan
• Le bon comportement
• Conseils divers
• Informations utiles
• Conseil du Chaykh : Préférez l’au-delà au détriment du bas monde
• La sainteté
• L’ami vertueux
• Recueil Hadith : A partir de Al Boukhariyy
• CONSEILS UTILES ET INVOCATIONS
• L’éminence des droits des parents
• Traité de croyance de Ibnou Açaakir en translittéré de l’arabe
• Parmi les bénédictions du Mawlid
• Invocation de la demande de consultation (istikhaarah)
• questions éparses sur le mariage
• Conférence : A propos du hajj et des dix premiers jours de dhou l-hijjah
• L’Aïd
• L’excellence du comportement et le long silence
• Cours général : Aadam le premier des humains et le premier des envoyés de Dieu
• cours general : A propos du hajj et des dix premiers jours de dhou l-hijjah
• La raison
• L’excellence du comportement et le long silence
• Dieu est le Créateur de toute chose
• La fitnah entre le quatrième Calife notre maître Aliyy et Mou3aawiyah
• Evocations
• La prière funéraire
• Témoignage par habitude
• Conseils
• Les menstrues
• Comment faire la prière selon Maalik
• WouDouu’ et tayammoum selon Maalik
• Miracles de Jésus
• La piété
• Les habitudes des anciens
• Préservez-vous ainsi que vos familles d’un feu
• Les coeurs des humains
• Conseils épars
• Egorgement qui rend licite la consommation de la viande
• Conseil pour les écoles et l’apprentissage
• Mas’alah
• Conseils épars
• Ne pas perdre du temps / la télévision
• Le début de la création
• L’importance de l’intention dans l’Islam
• Croyance : les preuves selon la raison de l’existence de Dieu
• La démonstration que les causes ordinaires n’ont pas d’effet en réalité, et que Celui Qui crée l’effet en réalité, c’est Allaah
• Le décès du Prophète : La barakah des mains du Prophète
• La cause de la maladie du Prophète
• Jurisprudence : la prière funéraire
• Jurisprudence : la prière en assemblée
• Jurisprudence : comment faire la prière
• Jurisprudence : les temps de la prière
• Jurisprudence : conditions de validité et causes d’annulation de la prière
• Jurisprudence: comment faire le tayammoum
• Jurisprudence : comment faire le woudou’
• L’épreuve de la mort du Prophète (1)
• L’Islam
• Idéologie d’extrémistes
• Question diverses : rêves, zone de pudeur et Famille du prophète
• Croyance : Les épouses du Prophète
• Conseils du maître AHmad Ar-Rifaa3iyy
• L’habitude de réciter souurat AL-3ASr
• Conseils d’un homme à son épouse
• Se lever pour quelqu’un
• Qui sont les Salafs vertueux ?
• Interdiction de toucher peau contre peau une ajnabiyyah non licite
• le waswaas
• Récit : Les signes qui se suivent, pour notre maître 3Iiçaa
• Récits : Les signes successifs pour notre maître Mouuçaa
• Extraits de RiyaaDou S-SaaliHiin de An-Nawawiyy
• Attributs des prophètes : mise en garde
• questions utiles
• Le paradis
• Le mariage
• Récit : L’invocation du Prophète, ^alayhi s-salam, contre ^Outbah ibnou Abi Jahl
• Histoire : 3Aliyy et Mou3aawiyah
• Pas de différence entre l’arabe et le non-arabe si ce n’est par la piété
• RamaDaan 1432 : Les actes surérogatoires de nuit
• RamaDaan 1432 : La croyance véritable et les prodiges des saints
• Conférence RamaDaan 1432: Le mois des bienfaits
• Histoire de la Ka3bah
• Qui sont les Salaf ?
• Croyance : Les fondements de la foi
• Invocations : Al-Istikhaarah
• Exhortations : Conseils utiles et questions
• Exhortations : Ceux qui craignent Allaah
• croyance : 50 questions réponses
• Croyance : conclusion du chemin de droiture
• Croyance : ijtihaad et taqliid
• Croyance : la tabarrouk
• Croyance : le tawassoul
• Croyance : l’innovation
• Croyance : Dieu fait miséricorde aux croyants
• Croyance : ce qui va avoir lieu après la mort
• Croyance : le châtiment de la tombe
• Croyance : Les Prophètes, les Messagers et les miracles
• Croyance : Histoire de RaHmah fille de Ibraahiim
• Croyance : Preuves selon la raison de l’unicité de Dieu
• Croyance : La signification de la destinée
• Croyance : La cause de la révélation de souurat Al ‘IkhlaaS
• Croyance : Les treize attributs de Allaah
• Croyance : Allaah existe sans endroit – Hadiith de la femme esclave
• Croyance : Ce qui est parvenu au sujet du début de ce monde
• Croyance : retour à la classification de la mécréance
• Croyance : Exceptions à la mécréance
• Croyance : Exemples de paroles de mécréance
• Croyance : le plus grand droit de Dieu sur nous
• Croyance : Les aayah explicites et les aayah non explicites
• 40 AnNawawiyy : Premier et deuxième Hadiith
• Fondements de la croyance : Les preuves dans la religion de l’Islam
• 40 An-Nawawiyy : Les 28ème et 29ème hadiith
• La vie conjugale, des conseils pour la mener à bien
• Récit : 3Ouzayr
• Récit : Qaarououn
• radio sur internet à essayer
• Croyance : Traité de Ibn 3Assaakir et commentaire
• Croyance : ‘Al-Moutammimah, La suite du traité de ‘Ibnou ^Açakir
• Récit : Les deux frères
• Invocations et évocations que l’on dit en des occasions diverses (deuxième partie)
• Cours général : La religion de tous les prophètes est l’Islam
• Cours général : EXEGESE DE CERTAINES ‘AYAH DU QOUR’AN
• Cours général : Les saints
• Cours général : L’apostasie et ses trois sortes
• Cours général : Gardez-vous de consulter les devins
• Jurisprudence : jugement de la viande
• Tajwid : Règles de Tajwid
• jurisprudence : Le waswaas
• Invocations : Pour la guérison
• Invocations : Evocations et invocations qui sont dites à des occasions diverses (première partie)
• Invocations : Ce que l’on dit à la fin des cinq prières
• Conduite des pieux : Talhatou t-Talahat
• Conduite des pieux : Abdou r-rahman Ibnou Abi Nou3oum
• Biographie : Dinar Al-3iyyar
• Histoire : Le voyage noturne et l’ascension
• Histoire : L’eau de ZamZam
• Croyance : Traité et commentaire de Ibn 3Açaakir
• fiqh : Zakat
• Croyance : Al I3timaadou Fi l I3tiqaad
• Répliques : Hizbou t TaHriir
• Cours général : Le Paradis
• Rappel : interdire le mal
• Croyance : Tahawiyyah
• Cours général : Les Prophètes
• Cours général : Les saints
• Cours général : Délaisser ses passions
• Cours général : la description du Prophète
• Cours général : Le bon comportement
• Fiqh : Le waswaas
• Conseil : donner les uns aux autres
• Soufi : conseil
• Fiqh : Adoption
• Fiqh : La Preuve du Caractère Permis d’Organiser des Fêtes où l’on Chante les Eloges du Prophète
• Fiqh : Questions relatives à l’obéissance aux parents concernant le mariage
• Fiq : Le jugement de l’injustice et d’interdire le mal
• Cours : Gardez-vous des devins
• Cours Chaykh AbdoulLaah : Récit au sujet de Aadam
• Cours : Croyance du Chaykh ^AbdoulLaah
• Fiqh : L’Eclaircissement dans la Connaissance des Choses d’Importance du Mariage
• Khoutbah : Aadam, le père de tous les humains
• Khoutbah : Le caractère licite de réciter le Qour’aan en faveur des morts musulmans
• Khoutbah : Parmi les caractéristiques du Prophète et de sa communauté
• khoutbah : Le siwaak et ce que le pèlerin ramène avec lui
• Khoutbah : Contredire ses Passions, Délaisser les Désobéissances et le Récit de Dinar Al-^Ayyar
• Conseil : méthodes d’enseignement aux enfants dans les écoles
• Fiqh : La confirmation du mois de RamaDaan est par l’observation et non par le calcul
• Miracles du Prophète : L’invocation du Prophète, ^alayhi s-salam, contre ^Outbah ibnou Abi Jahl
• Miracles du Prophète : Le peu de nourriture qui suffit à 300 personnes par la volonté de Allaah
• Fiqh : Les transactions
• Comportement : Notre Comportement entre la Réalité et ce qui est Souhaité
• Croyance : Le supplice de la tombe
• Croyance : On ne dit pas que Dieu peut avoir un fils ni qu’Il ne peut pas avoir un fils
• Mawlid : Dernier chapitre de la mise en garde contre certaines choses composées au sujet du Mawlid
• Mawlid : Chapitre de l’exposé d’aperçus de ses nobles attributs, de ses qualités honorées et de son comportement pur
• Mawlid : Chapitre de l’histoire de son allaitement et des événements qui l’ont suivi tels que l’ouverture de sa poitrine
• Mawlid : Chapitre des noms du Messager et de son surnom
• Mawlid : Chapitre de l’exposé de l’époque et du lieu de sa naissance
• Mawlid : Chapitre de ce qui est apparu de signes à sa naissance
• Mawlid : Chapitre de l’évocation de sa naissance honorée
• Mawlid : Chapitre de la grossesse de ‘Aminah du Messager de Allah
• Mawlid : Chapitre de l’évocation de son noble lignage
• Mawlid : Chapitre de l’évocation des ‘ayah par lesquelles Allah ta^ala a honoré Son Prophète
• Mawlid : Chapitre de la commémoration de la naissance honorée (al-mawlid ach-charif) du Prophète et l’évocation des preuves de son caractère permis
• Mawlid : Chapitre de la précision du sens de l’Innovation et de son jugement
• Poème pour Chaykh AbdoulLaah
• Récit : la vérité au sujet de Jésus ^Iça
• Récit : L’arbre qui a témoigné que Mouhammad est l’envoyé de Dieu
• Récit : Le loup qui a parlé
• Récit : L’islam de Roukanah
• Récit : Le prodige de Safinah, le compagnon du Prophète
• Conseil de l’Imam Ahmad A-Rifaa^iyy, notre maître
• Mise en garde contre Al-Bouti
• Mise en garde contre la croyance de l’unité de l’existence (wahdatou l-woujoud)
• Biographie : l’Imam At-Tabaraaniyy
• Biographie : L’Imam Zaynou l-3Aabidiin As-Sajjaad
• Biographie : le Chaykh ‘Abou Bakr ibnou ^Arabiyy
• Biographie : Ibnou Hajar Al-Asqalaaniyy
• Biographie : Ibraahiim Ibnou Ad-ham
• Extraits du livre Fitnatou l-Wahhaabiyyah : la visite de la tombe du Prophète
• Biographie : Talhah Ibnou ^Oubaydi l-Lah
• Biographie : Az-Zoubayr Ibnou l-^Awwam
• Biographie : Haroun Ar-Rachid
• Biographie : L’Imam Abou Hanifah
• Biographie : L’Imam Malik
• Biographies : Le Chaykh Abdou lLaah Al-Harariyy
• Biographie : L’Imam Al-Boukhariyy, le Chaykh des Mouhaddith
• Biographie : AL-FOUDAYL IBNOU ^IYAD
• Biographie : ^Ataa’ Ibnou ‘Abii RabaaH
• Biographie : Le Sultan an nasir, SalaaHou d-Diin al ‘Ayyououbiyy
• Biographie : Al-Layth Ibnou Sa^d
• Biographie : L’Imam Al Ghazaliyy
• Biographie : L’Imam Al-^Izz Ibnou ^Abdi s-Salam
• Les Quarante hadith de An-Nawawiyy
• Parmi les miracles de ^Iiçaa
• La piété
• Le Tabarrouk ou recherche d’augmentation du bien par les êtres de vertu
• Noter prophète : Les manifestations de l’amour du Salaf et des Imams illustres pour le Prophète
• Notre Prophete : l’épreuve de son décès
• Notre Prophète : parmi ce qui lui a appartenu
• Réplique : la théorie de darwin
• Notre Prophète Mouhammad : sa famille et son comportement
• Notre Prophète Mouhammad : ses noms et ses enfants
• Croyance : Dieu ne ressemble pas à Ses créatures
• Biographies : Sa3d Ibnou Abii WaqqaaS
• Biographies : Az-Zoubayr Ibnou l-3Awaam
• Biographie : Al-3Abbaas Ibnou 3AbdilMouTTalib
• Biographies : 3AbdoulLaah Ibnou 3Abbaas
• Biographies : l’Imam Al-Boukhariyy
• Biographies : L’Imam Abou Mansour Al-Matouridiyy
• Biographies : l’Imam Abou l-Haçan Al-‘Achaariyy
• Biographies : Al-Houçayn Ibnou ^Aliyy
• Biographies : 3Aliyy Ibnou Abii Taalib
• Biographies : Outhman Ibnou 3Affaan
• Biographies : Oumar Ibnou l Khattab
• Biographies : Abou Bakr As-Siddiiq
• Conseil : ne pas trop manger
• La confirmation que le Tawassoul est permis
• couleurs des menstrues
• La croyance des musulmanes contrairement à celle des égarés
• tafsir : sourat An-Nas
• Tafsir : sourat Al-Falaq
• Tafsir : sourat Al-‘Ikhlas
• Tafsir : sourat Al-Lahab
• Tafsir : sourat An-Nasr
• Tafsir : sourat Al-Kafiroun
• Tafsir : sourat Al-Kawthar
• Tafsir : sourat Al-Maa3oun
• Tafsir : sourat Qouraych
• Tafsir : sourat Al-Fil
• Tafsir : sourat Al-Houmazah
• Tafsir : sourat Al-3Asr
• Tafsir : sourat At-Takathour
• Tafsir : sourat Al-Qari3ah
• Tafsir : sourat Al-^Adiyat
• Tafsir : sourat Al-Zalzalah
• Tafsir : sourat Al-Bayyinah
• Tafsir : sourat Al-Qadr
• Tafsir : sourat Al-3Alaq
• Tafsir : sourat At-Tin
• Tafsir : sourat Al-Inchirah
• Tafsir : sourat Ad-Douha
• Tafsir : sourat Al-Layl
• Tafsir : sourat Ach-Chams
• Tafsir : sourat Al-Balad
• Tafsir : sourat Al-Fajr
• Tafsir : sourat Al-Ghachiyah
• Tafsir : sourat Al-‘A3laa
• Tafsir : sourat At-Tariq
• Tafsir : sourat Al-Bourouj
• Tafsir : sourat Al-Inchiqaq
• Tafsir : sourat Al-Moutaffifin
• Tafsir : sourat Al-Infitar
• Tafsir : sourat At-Takwir
• Tafsir : sourat 3Abaça
• Tafsir : sourat An-Naazi3aat
• Tafsir : sourat An-Naba’
• Tafsir : sourat Al-Fatihah
• Le Prophète, celui qui a le comportement d’excellence éminent
• La croyance de Ahlou s-Sounnah wa l-Jama^ah
• Les attributs des prophètes et quelques mises en garde
• L’âme
• Croyance : Le traité de la croyance de l’Imam ^Oumar Ibnou Mouhammad An-Naçafiyy
• Quelques conseils
• La récitation du Qour’an
• conseil d’un savant : conférence contre l’extrémisme
• La Preuve du Caractère Permis d’Organiser des Fêtes où l’on Chante les Eloges du Prophète
• La croyance des sunnites est la croyance de SalaaHou dDiin Al ‘Ayyououbiyy
• QUELQUES INFORMATIONS POUR AVOIR CONNAISSANCE DES LOIS DU JEÛNE
• Ayah et hadith pour l’incitation à apprendre la Science de la Religion
• Conseil d’un savant : se remettre en question avant que ne vienne la mort
• conseil d’un savant : la bienfaisance envers les parents
• conseil d’un savant : trois informations
• conseil d’un savant : l’entraide pour le bien
• conseil d’un savant : les sorties inutiles
• conseil d’un savant : s’aimer les uns les autres par recherche de l’agrément de Dieu
• conseil d’un savant : ce qu’a dit un soufi véritable
• conseil d’un savant : sur les méthodes d’apprentissage
• conseil d’un savant (1998) : que faire contre le waswaas ou mauvaises suggestions
• conseil d’un savant (en aout 2001) : les dégats provoqués par les assimilationnistes
• Conseil d’un savant : la bienfaisance envers son épouse
• Mise en garde contre Al-Bouti
• Lorsque l’obscurité étend son voile, le guide est Mouhammad !
• Invocation en faveur du Prophète : Al-Mikyaalou l-‘Awfaa
• La croyance de notre maître Ar-Rawwaas au sujet de l’unité de l’existence
• Les Preuves claires au sujet du jugement du parfum et de la mixité (deuxième partie)
• La preuve satisfaisante sur la question du parfum et de la mixité (première partie)
• Tabannii/adoption
• Les menstrues et l’istiHaaDah
• Les preuves dans la religion de l’Islam
• Le conseil aux croyants pour la mise en garde contre la parole de l’unité absolue et la parole de l’incarnation
• Abou Bakr, le Calife bien guidé
• Des choses interdites à la consommation
• Les épouses du Prophète
• Le tawhid de Allah dans Son acte
• Le ‘Ijtihad et le Taqlid
• Les sortes de péchés
• Les signes annonciateurs du jour dernier
• Les attributs des Prophètes
• Le supplice de la tombe
• Le miracle
• L’interrogatoire de la tombe
• LES INVOCATIONS
• Quelques informations utiles sur le jeûne de Ramadan
• La preuve que se rebeller contre le Gouverneur, chargé des affaires des musulmans, fait partie des grands péchés
• Se remettre à Dieu
• L’amour du Prophète Mouhammad
• L’hiver, c’est le printemps du croyant
• Conseil de Ibnou l Jawziyy à son fils (première partie)
• Cours du Chaykh en juin 2005
• Les épouses du Prophète
• Se remettre en question avant que ne vienne la mort
• La démonstration que les causes ordinaires n’ont pas d’effet en réalité, et que Celui Qui crée l’effet en réalité, c’est Allaah
• Le miracle
• Recommandation de Abou Hanifah à son élève
• Conseil pour les plus âgés et les plus jeunes
• Histoire d’un vertueux
• Qui sont les Salaf vertueux
• La théorie et la réalité scientifique : quelle place pour le clonage
• Le mensonge du clonage
• Le mérite de ceux qui s’aiment les uns les autres par recherche de l’agrément de Allaah
• Se remettre en cause
• Paroles de Tawhid, croyance des musulmans
• Croyance acharite
• La sourah que récitent les compagnons quand ils se retrouvaient
• La piété
• Croyance des musulmans
• Du Livre Al-Bourhaanou l-Mou’ayyad de notre maître Ahmad Ar-Rifaa3iyy
• Conseil du Chaykh Ah_mad Ar-Rifaa3Iyy
• Adam, le premier des humains
• L’âme
• Le miracle : un moyen de reconnaître le Prophète
• Les Preuves de l’entrée en existence du monde
• L’éminence du droit des parents
• La vie conjugale ou la vie en commun entre les deux époux
• Au sujet du Cheveu du Prophète
• Conseil d’un homme à sa femme
• Ayah et hadith pour l’incitation à apprendre la Science de la Religion Rassemblées par An-Nawawiyy dans son livre Riyadou s-Salihin
• La confirmation que le Tawassoul –la supplication par le degré– par les prophètes et les saints est permis, et que ce n’est pas une forme d’association (chirk)
• البِدْعَةُ L’innovation (al-bid^ah)
• ‘Abou l-Haçan ^Aliyy Ibnou ‘Isma^il Al-‘Ach^ariyy
• La croyance de Ahlou s-Sounnah wa l-Jama^ah
• Le bon comportement
• Les invocations
• Le Blog de Chaykh Abou l Aliyah