Chaykhaboulaliyah's Blog

La louange est à Allah le seigneur des mondes, que Allah honore et élève davantage le rang de notre maître Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam et qu’Il préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle. Nous demandons à Allah qu’Il nous fasse apprendre ce que nous ignorons, qu’Il nous fasse nous rappeler de ce que nous avons oublié et qu’Il nous augmente en connaissance. Nous demandons à Allah de nous préserver de l’état des gens de l’enfer, nous demandons à Allah qu’Il fasse que nos intentions soient sincères par recherche de Son agrément.

Ce qui a été dit au sujet de l’eau de zamzam c’est qu’il n’y a pas eut de divergence entre les spécialistes de l’histoire et les historiens que le premier qui a fait que l’eau de zamzam jaillisse sur terre fut Jibril ^alayhi s-salam lorsque le Prophète de Allah Isma^il qui était encore enfant avait eut soif, Allah a envoyé Jibril a fait jaillir de terre la source de zamzam. Et quand cette source a jaillit la mère de Isma^il, Hajar, s’est mise à entourer l’endroit où sortait, l’eau avec de la terre de sorte que l’eau ne s’échappe dans tous les sens. Donc elle a contribué à diminuer le débit de cette eau. Si elle l’avait laissé cela aurait été une source d’eau plus abondante qu’elle ne l’est aujourd’hui (parce que aujourd’hui elle est abondante) comme nous l’a annoncé le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam. Et les gens profitaient de cette eau depuis l’époque de Hajar, de Isma^il, jusqu’à ce que vienne une tribu, qui s’appelle la tribu de Jourhoum, quand cette tribu a pris de force la Mecque, ils ont comblé l’eau de cette source, l’eau ne sortait plus. Des années se sont passées jusqu’à ce que soit arrivé le grand père du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam, ^Abdou l-Mouttalib, le grand père paternel du Prophète. Il a vu dans le rêve des signes pour qu’il aille creuser dans un endroit pour qu’il voit et fasse à nouveau apparaitre l’eau de zamzam, et il a fait cela et à cette époque là ^Abdou l-Mouttalib n’avait pas encore d’autre fils que Al-Harith. ^Abdou l-Mouttalib avait eut plusieurs fils, le grand père du Prophète, mais quand il avait vu ce rêve pour retrouver l’eau de zamzam il n’avait pour fils que Al-Harith. Tout comme cela a été rapporté par l’auteur de chifa l-gharam.

Il y a un historien qui a dit autre chose. Al-‘Azrouqiyy a dit que cette source a en fait été à nouveau creusé après la naissance du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam. Donc certains ont dit que c’était à l’époque du grand père et d’autres ont dit que c’était après la naissance du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam. Et à cette époque là l’eau de zamzam, la source était devenu très très faible, au point qu’un homme, qui était habitant de at–tarif, qui s’appelle Mouhammad ibnou Mousayyar et il travaillait dans cette source. Il a dit : « J’ai pu faire la prière au fond de l’endroit où cette eau sortait » pour dire que l’eau de la source était presque tarie. Al-‘ Azrouqiyy a dit : « Cette source a 60 coudées de profondeur » l’endroit d’où elle sort jusqu’à la surface il y a 60 coudées et au fond d’où sorte cette source, qui a trois sources différentes étaient près de la pierre noir, une près de la pierre noire, une près de la montagne d’Abou Qoubays et  une près du mont de as–safa et une troisième près de al marwa. Donc il a décrit un peu les différentes distances, où elles se trouvent exactement, il a montré dans son livre où se situait la source de zamzam, comment cette source se déversait dans un puits duquel les gens faisaient le woudou’. Tout cela était avant que les saoudiens ne modifient l’architecture aujourd’hui. Si vous regardez les photos d’avant, de la mosquée Al-Haram, où il y avait la ka^bah, il trouvait toujours un emplacement, les escaliers pour descendre pour aller jusqu’à zamzam. Maintenant il n’y a plus accès à la source, ils ont mis une canalisation qui permet de faire monter l’eau plus loin. Le prétexte était pour que les gens qui font le tawwaf, parce qu’il y a des escaliers qui font descendre jusqu’à la source de zamzam se trouvent vers l’emplacement des gens qui faisaient le tawwaf. Avant les gens évitaient juste ces escaliers, maintenant il y a un peu plus de monde, donc ils ont totalement comblés ces escaliers là, qu’on a plus accès et l’eau est par les canalisations de tout le monde. La porte de ses escaliers là est du côté de la montagne de as–safat.

En l’an 933 de l’Hégire, il y a eut à travers des différents rois et gouverneurs, il y avait des extensions des gens qui s’occupaient de sortir l’eau de zamzam, chaque souverain laissait une trace. Les noms de zamzam, d’après Al-Fakihi, il rapporte d’après des savants des gens de la Mecque, les noms de l’eau de zamzam sont Hazmat Jibril ou encore Souqya l-Lahou ‘Isma^il, sayyidah, barakah et nafa^, madnounah, ^Awanah, Bouchra, Safiyyah, mourrah, ^Ismah, Salimah, Maymounah, Moubarakah, Kafiyah, ^afiyah, Moughadiyyah, Tahirah, Moufdat, Haramiyyah, Mourwiyyah, Mounisah, Ta^amou tou^m, chifa’ou saqam, tout cela ce sont des noms de cette eau de zamzam. Il a été dit qu’elle s’appelle également Taybah, Taktham, Chaba^atou l-^iyyal, charabou l-‘abrar, Qaryatou n-naml, Nouqratou l-ghourab, Hazmatou ‘Isma^il, Noufaylat l-^abbas, ces noms qui ont été cités par un savant qui s’appelle Yaqout Al-Hamoul.

Pourquoi elle a été appelée « hamzatou Jibril », le coup donné par Jibril ? Il a dit « Parce que c’est Jibril qui a donné un coup de talon à cet endroit là pour que l’eau sorte ».

Pourquoi est ce qu’il a été appelé zamzam, Ibnou Hicham a dit :

« Az-zamzama chez les arabes, ils utilisent ce mot là pour dire que c’est quelque chose en quantité et beaucoup qui se réuni ». Ils utilisent ce mot pour dire que c’est beaucoup qui se réunit.

Et il a été dit que cette source a été appelée zamzam parce qu’elle a été zoummat c’est-à-dire calée avec de la terre pour ne pas que l’eau se disperse dans tous les sens. Parce que l’eau quand elle jaillissait, Hajar mettait de la terre pour diriger le flux pour ne pas que l’eau aille dans tous les sens, donc ce verbe là de caler la sortie ca s’appelle zamma.

Les mérites de l’eau de zamzam

Al-Façiyy dans son livre chifa’ou l-lgharam a dit : Il nous a été rapporté dans le mou^jam de At–Tabaraniyy avec une chaine de transmission d’hommes digne de confiance dans le sahih de Ibnou Hibban, d’après le hadith de Ibnou ^Abbas que Allah l’agrée lui et son père, d’après le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam il a dit :

خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمْ

 (Khayrou ma’in ^ala wajhou l-‘ardi ma’ou zamzam)

Ce qui signifie : « La meilleure eau sur terre c’est l’eau de zamzam »

Et le même sens a été rapporté par ^Aliyy ibni Abi Talib que Allah l’agrée dans Tarikhou l-‘azrouqiyy.

Al-hafidh Al-^Iraqiyy a dit que la sagesse de laver la poitrine du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam avec l’eau de zamzam est que pour que le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam est la force de voir les choses surprenantes sur terre et dans les cieux ainsi que le paradis et l’enfer, parce que parmi les particularités de l’eau de zamzam c’est qu’elle renforce le cœur et elle apaise les craintes. Donc cela est une autre particularité de cette eau.

Il a été rapporté également dans Tarikhou l-‘azrouqiyy d’après Ibnou l-^Abbas il a dit :

» اشْرَبُوا مِنْ شَرَابِ الأَبْرَارْ«

(‘Ichrabou min charabi l-‘abrar)

Ce qui signifie : « Buvez de l’eau des pieux »

Il a été rapporté d’après Wahb Ibnou Mounabbah la même chose.

Il a été rapporté dans le mou^jam l-kabir de At-Tabaraniyy le hadith de Ibnou ^Abbas, d’après le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam que le fait de boire beaucoup d’eau de zamzam, de se remplir le ventre d’eau de zamzam est un signe qui nous distingue des hypocrites.

Ca veut dire que le musulman aime boire beaucoup d’eau de zamzam contrairement à l’hypocrite.

Et le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam quand il voulait réjouir le cœur de quelqu’un, il lui donnait à boire de l’eau de zamzam.

D’après Ibnou ^Abbas il a dit : le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« مَاءُ زَمْزَمْ لِمَا شُرِبَ لَهُ إِنْ شَرَبْتَهُ تَسْتَشْفِي بِهِ شَفَاكَ اللَهُ وَ إِنْ شَرِبْتَهُ لِشَبَعِكَ أَشْبَعَكَ اللَهُ بِهِ »

Ce qui signifie : « L’eau de zamzam est une eau qui te permet d’obtenir ce que tu recherche en la buvant. Si tu veux la boire pour la guérison, Allah te donne la guérison. Si tu veux la boire pour que tu n’aies plus faim, Allah fait que tu sois rassasié. Si tu veux la boire pour couper la soif, Allah fait que tu n’as plus soif », donc celui qui boit de l’eau de zamzam pour un objectif qu’il recherche Allah le lui accorde.

L’imam Ach-Chafi^iyy que Allah agrée a bu de l’eau de zamzam pour avoir la science et il a eut ce qu’il recherchait. Et il buvait aussi l’eau de zamzam pour être adroit au tir, quand il tirait, il atteignait sa cible. Et il visait sur dix coups il atteignait dix ou parfois neuf. Voyez comment il était adroit.

Alors parmi ce qui a été rapporté à ce sujet, c’est ce qu’à rapporté Al-Fakihi d’après quelqu’un, un habitant de la Mecque, il a vu dans la Mosquée de Al-Haram, près de la porte de as–safa, un homme et autour de lui des gens qui était assemblés. Il s’est rapproché de lui. Ils ont trouvés que c’était un homme qui avait visiblement une blessure, il avait un problème et il avait un morceau de bois dans la bouche. On lui a dit : « Il a bu quelque chose et dans ce récipient il y avait une aiguille, et l’aiguille s’est planté dans sa gorge et elle est restée de travers et il ne pouvait plus fermer sa bouche. Il était près de mourir » Cet homme a dit : « Je suis parti, et quelques jours plus tard je l’ai revu et il n’avait plus aucun mal. Je lui ai dis : « Qu’est ce qui t’est arrivé ? » Il a dit « J’ai bu de l’eau de zamzam et je suis resté sur l’état que j’avais, j’étais toujours souffrant, je me suis adossé à un des piliers de la Mosquée et je me suis assoupis. Et je me suis réveillé, je n’avais plus aucune douleur» donc voilà un exemple parmi tant d’autres.

Il y a également ce qu’a rapporté Al-hafidh Al-^Iraqiyy [c’est une référence dans la science du hadith] qui avait bu de l’eau de zamzam pour différents objectifs, parmi lesquels la guérison d’une maladie qu’il avait au ventre. Et il en a guérit sans prendre de médicament.

Et il y a aussi un homme qui était au service de la Mosquée, il s’appelle Ahmad Ibnou ^Abdi l-Lah ach-Charifiyy et il avait dit parce qu’il avait été atteint de cécité et il a été guérit de cette cécité.

Alors comment boit- on l’eau de zamzam ? Quelles sont les règles de comportement à avoir ?

Il est recommandé quand on veut boire de l’eau de zamzam de se diriger vers la qiblah, de citer le nom de Allah, de remercier Allah et de dire l’invocation que Ibnou ^Abbas disait quand il buvait de l’eau de zamzam. Dans le Al-Moustadrak de Al-Hakim, Ibnou ^Abbas lorsqu’il buvait de l’eau de zamzam disait :

« اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَ رِزْقًا وَاسِعًا وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ »

(Allahoumma ‘inni ‘as’alouka ^ilman nafi^a, wa rizqan wasi^a, wa chifa’an min koulli da’)

Ce qui signifie : « Ô Allah je te demande une science utile, une subsistance large et une guérison de toute maladie » mais la personne ne se limite pas à ses invocations, elle peut dire toutes les invocations qu’elle souhaite, des sujets de l’au delà et il évite de faire des invocations qui entraine une nuisance.

La sagesse de purification avec de l’eau de zamzam

Se purifier avec de l’eau de zamzam est quelque chose de valable et de correcte selon l’unanimité tout comme l’a mentionné Al-Mawadiyy dans Al-Hawiyy ainsi que An-Nawawiyy dans « charhou l-Mouhadh-dhab » et dans l’école de l’imam Ach-Chafi^iyy, il est recommandé de faire le woudou’ et le ghousl avec l’eau de zamzam. Al-Fakihi a rapporté que les gens de la Mecque lavaient leurs morts avec l’eau de zamzam, c’était en espérant la barakah par cette eau.

Et il a été mentionné que ‘Asma’ bintou Abou Bakr As–Siddiq a lavé son fils ^Abdou l-Lah Ibnou Zoubayr avec l’eau de zamzam.

Concernant le transport de cette eau dans de différents pays, cela est permis par accord des différentes quatre écoles. C’est permis d’emmener de l’eau de zamzam dans les différents pays.

Chez les malikites c’est recommandé tout comme chez les chafi^ites. La différence c’est les chafi^ites entre l’eau de zamzam et la pierre de al-haram des pierres, chez les chafi^ites ont n’emmène pas les pierres c’est que l’eau de zamzam ce n’est pas quelque chose qui une fois enlevée, elle n’est pas remplacée, contrairement aux pierres. Si chacun emmenait les pierres, cela va vider l’endroit alors que l’eau si elle est prise elle peut être remplacée par une autre eau.

Ach-Chafi^iyy a donné cette différence, d’après ce qu’à rapporté Al-Bayhaqiyy. L’origine du caractère permis du transport de l’eau de zamzam c’est ce qu’a rapporté At-Tirmidhiyy dans son jami^, d’après ^A’ichah, elle a pris de l’eau de zamzam dans des récipients et elle a dit : Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa s-sallam a transporté cette eau avec lui et il en versait sur les malades et il leur en donnait à boire.

Voilà un petit rappel concernant cette eau qui est une eau pleine de Barakah.

Que Allah nous accorde de la boire à sa source.