Chaykhaboulaliyah's Blog

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ﴾

waylun li-l-muṭaffifīn

1 Malheur aux fraudeurs : un extrême châtiment pour ceux qui diminuent les droits des gens lors de la mesure du volume et de la pesée du poids. التطفيف (at-taṭfīf) signifie la fraude.

﴿ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴾

al-ladhīna ʾidha ktālū ʿala n-nāçi yastawfūn

2 Ceux qui, lorsqu’ils vont prendre leur mesure pour eux-mêmes chez les gens, exigent la pleine mesure : ils s’assurent de recevoir la totalité de leurs droits.

﴿ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ﴾

wa ʾidhā kālūhum ʾaw wazanūhum yukhsirūn

3 Tandis que lorsqu’ils vont mesurer ou peser pour les autres, ils diminuent. C’est-à-dire que lorsqu’ils sont les vendeurs, ils ne donnent pas la mesure promise lors du contrat de vente.

﴿ أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ ﴾

ʾalā yaḍhunnu ʾulāʾika ʾannahum mabʿūthūn

4 Ces gens-là ne pensent-ils donc pas qu’ils vont être ressuscités ? N’ont-ils pas conscience qu’ils vont sortir de leurs tombes ?

﴿ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾

li yawmin ʿaḍhīm

5 Pour un jour éminent. C’est-à-dire le Jour du Jugement. Il s’agit ici d’un blâme et cela est surprenant que des gens aient cette audace de faire le taṭfīf, c’est-à-dire de tromper les gens dans les poids et mesures. C’est comme s’ils ne réfléchissaient pas au fait qu’ils vont être ressuscités, qu’ils auront à rendre des comptes, ne serait-ce que pour le poids d’un grain de poussière. S’ils pensaient vraiment qu’ils allaient être ressuscités, ils n’auraient pas diminué dans les mesures et les pesées.

﴿ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾

yawma yaqūmu n-nāçu li-Rabbi l-ʿālamīn

6 Le jour où les gens vont sortir pour le jugement du Seigneur des mondes. Ils seront rassemblés, suite à Son ordre et pour Sa rétribution.

﴿ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ﴾

kallā ʾinna kitāba l-fujjāri lafī Sijjīn

7 Kallā : c’est un avertissement pour dissuader les gens de tomber dans les péchés ou l’égarement, c’est une réprimande pour le fait de tromper les gens et cette insouciance de ne pas penser à la résurrection. Il faut donc qu’ils fassent le repentir et qu’ils regrettent cela. Puis la suite est la menace envers les pervers en général.
Les œuvres des pervers (ici il s’agit des mécréants) seront dans siǧǧīn : c’est-à-dire la partie basse de la septième terre.

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ ﴾

wa mā ʾadrāka mā Sijjīn

8 Et sais-tu ce qu’est siǧǧīn ? Te rends-tu compte de ce qu’est siǧǧīn ? C’est un registre où sont inscrites les œuvres des démons, des mécréants parmi les ǧinn et les humains. C’est une parole qui amplifie la gravité de ce que contient ce livre.

﴿ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴾

kitābun marqūm

9 C’est un livre tracé dont l’écriture est claire. C’est un registre bien scellé, un livre qui est consigné. Ou bien c’est un livre tel que, si quelqu’un le voit, il sait qu’il n’y a pas de bien dedans. Linguistiquement, il est composé sur le rythme de « fiʿʿīl » et provient de « as-saǧan » qui est la prison et aussi la gêne parce qu’il est une cause d’emprisonnement et de gêne en enfer.

﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴾

waylun yawmaʾidhin li-l-mukadhdhibīn

10 Malheur ce jour-là (lorsque va sortir ce qui est inscrit) pour ceux qui auront démenti : c’est-à-dire ceux qui renient le jour de la résurrection.

﴿ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴾

al-ladhīna yukadhdhibūna bi yawmi d-dīn

11 Ceux qui démentent et ne croient pas au Jour du Jugement. C’est-à-dire ceux qui renient le jour de la rétribution et de l’exposition des œuvres.

﴿ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴾

wa mā yukadhdhibu bihi ʾillā kullu muʿtadin ʾathīm

12 Or ne dément la réalité de ce jour que tout transgresseur et tout pécheur : et ce jour-là, seuls ceux qui sont injustes et qui dépassent leurs limites, ceux qui acquièrent des péchés, osent le démentir.

﴿ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾

ʾidhā tutlā ʿalayhi ʾāyātunā qāla ʾaçāṭīru l-ʾawwalīn

13 Lorsque Nos versets lui sont récités (c’est-à-dire le Qurʾān) il dit que ce sont des contes d’anciens. Az-Zaǧǧāǧ a dit que ce sont des « asāṭīr » c’est-à-dire des histoires qui ne sont pas vraies, ou mythes.

﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾

kallā bal rāna ʿalā qulūbihim mā kānū yaksibūn

14 Ah que non ! Là aussi c’est une réprimande pour cet injuste, criminel, pour ce qu’il aura dit. « Bal » : c’est pour nier ce qu’il a dit. Et Ḥafṣ, dans la récitation, marque un petit arrêt après le lām.
Ce qu’ils ont fait comme péchés a recouvert leurs cœurs : leurs cœurs ont été recouverts par ce qu’ils ont acquis. C’est-à-dire que ce qu’ils ont acquis comme mal a eu le dessus sur leurs cœurs, a noyé leurs cœurs. Les péchés qu’ils ont acquis ont envahi leurs cœurs, jusqu’à ce que leurs cœurs noircissent et deviennent obscurs à cause de leurs péchés. الران ar-rān, c’est la rouille qui recouvre leurs cœurs.

Il est rapporté dans le hadith rapporté par at-Tirmidhiyy, Ibn Māǧah et l’imām Aḥmad : l’esclave qui commet un péché aura un point noir dans son cœur, et lorsqu’il s’arrête de le faire, il demande le pardon, il fait le repentir, alors ce point noir sera éliminé. Mais s’il récidive, il sera augmenté, jusqu’à ce qu’il recouvre tout son cœur et c’est de cela dont il est question dans ce verset 14 : il sera placé dans son cœur des traces, petites comme un point sur un papier et cela diffère selon sa gravité. S’il arrête le péché, alors son cœur sera nettoyé, il sera purifié comme un verre ou une épée qui est bien affûtée et qui est lisse.

﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴾

kallā ʾinnahum ʿan Rabbihim yawmaʾidhin lamaḥjūbūn

15 Ah que non ! Ce jour-là, (le jour de la résurrection) la vue de leur Seigneur leur sera voilée, ils seront privés de cela. Az-Zaǧǧāǧ a dit que c’est une preuve qu’à l’opposé, les croyants verront leur Seigneur. Car sinon, il n’y aurait pas d’intérêt à dire que les mécréants ne verront pas leur Seigneur. Et Mālik Ibn Anas a dit : comme Il a voilé à Ses ennemis le fait qu’ils Le voient, alors Dieu fait qu’Il sera vu par les croyants.

﴿ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴾

thumma ʾinnahum laṣālu l-jaḥīm

16 Après (qu’ils auront été voilés de voir leur Seigneur), ils brûleront en enfer. Et ils seront grillés en enfer.

﴿ ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾

thumma yuqālu hādha l-ladhī kuntum bihi tukadhdhibūn

17 Et il leur sera dit : voilà ce que vous traitiez de mensonge : c’est-à-dire voilà le châtiment que vous démentiez. Vous ne croyiez pas au châtiment quand vous étiez dans le bas-monde et vous reniiez le fait qu’il ait lieu.

﴿ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ﴾

kallā ʾinna kitāba l-ʾabrāri lafī ʿIlliyyīn

18 Kallā : c’est une réprimande à l’encontre des mécréants pour montrer que ce n’est pas comme ils pensent.

Le registre des pieux c’est-à-dire ce qui a été écrit comme acte des bienfaisants, c’est-à-dire de la part de ceux qui sont obéissants, qui ne trompent pas les autres dans les mesures, qui croient en la résurrection.
Sera à ʿilliyyīn : qui est le nom du registre du bien, dans lequel a été enregistré tout ce que les anges et les vertueux des humains et des ǧinn ont fait : il a été appelé ainsi parce qu’il est une cause d’élévation en degrés des pieux au paradis ou bien parce qu’il est élevé au septième ciel, là où résident al-karūbiyyūn qui sont ceux qui ont les plus hauts degrés (ce sont les maîtres parmi les anges comme Ǧibrīl, Mīkāʾīl et Isrāfīl ʿalayhimu s-salām).

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ﴾

wa mā ʾadrāka mā ʿIlliyyūn

19 Et sais-tu ce qu’est al-ʿilliyyūn ? C’est une question adressée au Prophète Muḥammad ṣalla l-Lāhu ʿalayhi wa sallam.

﴿ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴾

kitābun marqūm

20 C’est un registre bien scellé : c’est un livre dans lequel sont inscrites et enregistrées les œuvres des pieux.

﴿ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ﴾

yachhaduhu l-muqarrabūn

21 Les rapprochés de l’agrément de Dieu témoignent de ce livre des pieux : il s’agit des anges des plus hauts degrés : il a été dit que les œuvres des bienfaisants seront notées par les anges de plus hauts degrés de chaque ciel lorsque ces œuvres-là seront élevées dans les cieux. Les anges de haut rang de chaque ciel assistent à l’élévation de ce livre en signe de respect pour le croyant.

﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴾

ʾinna l-ʾabrāra lafī naʿīm

22 Certes les pieux seront dans une félicité : ils seront dans un délice, un bonheur au paradis.

﴿ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ﴾

ʿala l-ʾarāʾiki yanḍhurūn

23 Ils seront sur des divans (qui comportent comme une tente) et ils observent ce que Dieu leur a accordé comme bienfaits et ils voient comment leurs ennemis seront châtiés.

﴿ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ﴾

taʿrifu fī wujūhihim naḍrata n-naʿīm

24 Tu sauras reconnaître sur leurs visages l’éclat de la félicité : c’est-à-dire la joie et la douceur vont marquer leurs visages suite à la félicité dans laquelle ils vont se retrouver.

﴿ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ ﴾

yusqawna min raḥīqin makhtūm

25 Il leur sera donné à boire d’une boisson pure scellée : elle est de très bonne qualité. Le ẖamr du paradis est différent de celui de cette terre d’ici-bas : il ne comporte aucune nuisance.

﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾

khitāmuhu misk, wa fī dhālika falyatanāfaçi l-mutanāfiçūn

26 Dans des récipients qui seront scellés par du musc : chaque récipient sera scellé et le nom de chacun sera inscrit dessus et ne sera ouvert que par lui. Ou bien : on sent l’odeur du musc quand on termine de boire cette boisson.

Et c’est pour cela (pour cette boisson ou cette félicité) que les gens doivent rivaliser et se concurrencer : il convient que les gens souhaitent l’obtenir et ceci ne peut avoir lieu qu’en s’empressant de faire le bien et en s’abstenant de faire le mal.

﴿ وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ ﴾

wa mizājuhu min Tasnīm

27 Et elle sera mélangée avec du tasnīm : le ẖamr sera mélangé avec du tasnīm : c’est le nom d’une source au paradis : c’est la boisson la plus précieuse au paradis. Ou bien parce qu’elle vient d’en haut et se déverse dans leurs récipients.

﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴾

ʿaynan yachrabu biha l-muqarrabūn

28 C’est une source d’eau à partir de laquelle vont boire ceux qui ont les plus hauts degrés : parmi les humains comme Abū Bakr, ʿUmar, ʿUṯmān, ʿAliyy, que Dieu les agrée : ils vont boire de cette eau sans qu’elle ne soit mélangée avec autre chose. Et elle sera mélangée à autre chose pour « aṣḥābu l-yamīn » qui ont un degré moindre que les premiers.

﴿ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ﴾

ʾinna l-ladhīna ʾajramū kānū mina l-ladhīna ʾāmanū yaḍḥakūn

29 Ceux qui étaient criminels (ceux qui ont mécru) ils se moquaient de ceux qui étaient croyants dans le bas-monde : ils les dénigraient, ils se raillaient d’eux, ils les ridiculisaient, comme ʿAmmār Ibn Yāsir, Bilāl et H̱abbāb.

﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴾

wa ʾidhā marrū bihim yataghāmazūn

30 Quand ils passaient auprès d’eux, ils se faisaient des signes les uns envers les autres : ils se faisaient des clins d’œil pour se moquer d’eux et les discréditer. (Yataġāmazūn).

﴿ وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ ﴾

wa ʾidha nqalabū ʾilā ʾahlihimu nqalabū fakihīn

31 Et quand ils (les mécréants) retournaient auprès des leurs, ils étaient satisfaits de s’être moqués des croyants : ils prenaient du plaisir à faire cela.

﴿ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ ﴾

wa ʾidhā raʾawhum qālū ʾinna hāʾulāʾi laḍāllūn

32 Et lorsqu’ils les voyaient, ils disaient « ces gens-là sont des égarés » : ils considéraient la foi des musulmans comme un égarement. Ils pensaient que les musulmans s’étaient trompés en délaissant les plaisirs du bas-monde, pour quelque chose d’imaginaire qu’ils pensaient avoir au paradis.

﴿ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ ﴾

wa mā ʾursilū ʿalayhim ḥāfiḍhīn

33 Alors que les mécréants n’ont pas été envoyés aux croyants pour les surveiller : ils n’ont pas été chargés de surveiller les œuvres des croyants. Mais les mécréants ont reçu l’ordre de se protéger eux-mêmes. Ils avaient le devoir de s’occuper d’eux-mêmes plutôt que de se moquer des croyants.

﴿ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ﴾

fa-l-yawma l-ladhīna ʾāmanū mina l-kuffāri yaḍḥakūn

34 Au Jour du Jugement, ce sont les croyants qui vont se rire des mécréants. Tout comme les mécréants s’étaient moqués des croyants dans le bas-monde. C’est une rétribution.

﴿ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ﴾

ʿala l-ʾarāʾiki yanḍhurūn

35 Ils (les croyants) seront sur des lits et ils vont observer : la situation dans laquelle seront les mécréants comme châtiment après la gloire et l’orgueil dans le bas-monde.

﴿ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾

hal thuwwiba l-kuffārou mā kānū yafʿalūn

36 Est-ce que les mécréants ont été récompensés de ce qu’ils ont fait dans le bas-monde ? N’est-ce pas là la juste rétribution des mécréants pour ce qu’ils avaient fait : c’est-à-dire n’ont-ils pas été rétribués pour leur moquerie envers les croyants dans le bas-monde ? C’est une affirmation qui indique qu’ils ont été rétribués pour cela. Ce qu’ils ont fait dans le bas-monde leur a fait mériter le châtiment dans l’au-delà.